قال ابن معين: ليس به بأس. وقال أبو داود: ثقة يرى القدر.
ذكره في «الميزان» فقال: له تفسير صغير. أخذ عن مجاهد، وقيس بن سعد، وابن أبي نجيح.
روى عنه ابن عيينة، وأبو عاصم وقرأ القرآن على ابن كثير وثقه أبو حاتم، و(د) وزاد (د): إلا أنه يرى القدر. وقال ابن معين: ليس به بأس.
[٥٤٥٨] (تمييز) عيسى بن ميمون أبو سلمة الخواص.
روى عن: السدى وغيره العجائب.
روى عنه: أحمد بن سهل الوراق: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد قاله ابن حبان وقال: روي عن السدى، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا: «من مرض ليلة فقبلها بقبولها وأدى الحق الذي يلزمه فيها كتب له عبادة أربعين سنة ومازاد فعلى قدر ذلك» انتهى.
في نقدى أن هذا منكر جدًّا وربما يكون موضوعًا والله أعلم.
[٥٤٥٩] (تمييز) عيسى بن ميمون دمشقى.
ما حدث عنه سوي: محمد بن شعيب بن شابور قاله في «الميزان» وشابور بالشين المعجمة.
[٥٤٦٠/ ٤٦٦٨] (د) عيسى بن نُميلة - يضم النون ويُعرف كونه بالسنون من الرتبة - الفزاري.
عن: أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما وعن رجل، عن أبي هريرة رضي الله عنه في تحريم القنفذ.
وعنه: الدراوردي.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، كذا في «التذهيب» والظاهر أنه في أصله ولم أره أنا في مكانه في ترتيب شيخنا الهيثمي ولعله سقط من الناسخ. وقد ذكره في «الميزان» فقال: عن تابعي. ما روى عنه سوى الدراوردي في أكل القنفذ انتهى.
وفى «الكاشف» وثق.
وفي «التذهيب»: ما ذكرت لك والله أعلم.
[٥٤٦١/ ٤٦٦٩] (دت) (س) عيسى بن هلال الصدفى المصرى.
عن عبد الله بن عَمرو.
وعنه: دراج أبو السمح وكعب بن علقمة وعياش - بالمثناة تحت والشين المعجمة - ابن عباس - بالموحدة، وبالسين المهملة وقد تقدم ضبطه غير مرة -، وجماعة ذكره ابن حبان في «الثقات».
[٥٤٦٠] «تهذيب الكمال» (٢٢/ ٥٢)، و«التاريخ الكبير» (٦ / ت ٢٧٦٨)، و«الكاشف» (٢/ت ٤٤٧٠)، و«الميزان» (٣ / ت (٦٦٢٢).
[٥٤٦١] «تهذيب الكمال» (٢٢/ ٥٣)، و«التاريخ الكبير» (٦ / ت ٢٧٢٢)، و«الكاشف» (٢/ت ٤٤٧١).
[٥٤٦١] «تهذيب الكمال» (٢٢/ ٥٣)، و«التاريخ الكبير» (٦ / ت ٢٧٢٢)، و«الكاشف» (٢/ت ٤٤٧١).
٦ / ٢١٧٣