عن: أبي هريرة، في الصوم.
قاله ابن المبارك. عن ابن جريج عن عطاء الزيات. وقال (س): حجاج عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي صالح الزيات، وهذا الصوابُ.
[٤٦٢١/ ٣٩٥٣] (ت س) العَطَّاف بن خالد بن عبد الله بن العاصى بن وابصة بن خالد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، المخزومي، أبو صفوان المديني أخو عبد الله، والمسور.
عن: أبيه، وأمه، وأخيه، ونافع، وزيد بن أسلم، وأبي حازم، وجماعة.
وعنه: الوليد بن مسلم، وآدم بن أبي إياس، وأبو اليمان، وسعيد بن منصور، ويحيى بن بكير، وقتيبة، وطائفة.
قيل لمالك: قد حدث عَطَّاف بن خالد، فقال: أو قد فعل؟! ليس هو من إِبل (*) القباب، وقال أحمد: ليس به بأس. قال ابن معين: ثقة صالح الحديث. وقال: (س): ليس بالقوى. وقال ابن عدى: ليس بحديثه بأس.
[٤٦٢٢/ ٣٩٥٤] (د ق) عطيةُ بن بُسر - بضم الموحدة، وبالسين المهملة - المازني الهلالي، أخو عبد الله بن بُسر، له صحبة، وأخوه صحابي مشهور.
وعن عطية: مكحول، وسُليم - بضم السين، وفتح اللام - ابن عامر، وجماعة. حديثه أن النبي ﷺ يحب الزُّبْد.
• تنبيه: قال الذهبي في «ميزانه»: عطية بن بُسر شيخ مكحول. قال: (خ): لم يقم حديثه. روى عن عكّاف بن وداعة.
قال محمد بن عمر الرومى: وفيه لين، حدثنا أبو صالح العمى، وأبو العباس بن الفضل الأنصارى، ومسكين أبو فاطمة. كلهم عن بُرد بن سنان، عن مكحول، عن عطية بن بُسر الهلالي، عن عكّاف بن وداعة الهلالى أنه أتى النبي ﷺ فقال: «يا عكاف ألك امرأة؟ قال: لا. قال: فجارية؟ قال: لا. قال: وأنت صحيح موسر؟ قال: نعم. قال: فأنت إذًا من إخوان الشياطين إن كنت من رهبان النصارى فالْحق بهم …» وذكر الحديث بطوله، قال الذهبي: (قلت): خرجت هذا تبعًا للبخارى، ثم إنى وجدت له صحبة وحديثًا عند سُليم بن عامر عنه، فإن صح أنه صحابي فيحوّل من هنا، انتهى.
[٤٦٢١] «تهذيب الكمال» (٢٠/ ١٣٨)، و«التاريخ الكبير» (٧/ ت ١٤٢)، و«الجرح والتعديل» (٧/ ت ١٧٥)، و«المجروحين» (٢/ ١٩٣)، و«الكاشف» (٢/ ت ٣٧٧)، و«الميزان» (٣/ ت ٥٦٣٦).
[٤٦٢٢] «تهذيب الكمال» (٢٠/ ١٤٢)، و«التاريخ الكبير» (٧/ ت ٤٥)، و«الجرح والتعديل» (٦/ ت ٢١١٨)، و«الكاشف» (٢/ ت ٣٨٧١).
(*) كذا في المخطوطة واضحة وهو الصواب، وقد نبه د/ بشار في حاشية «التهذيب»: في تهذيب ابن حجر: «أهل القباب» محرف، ويريد أنه ليس من رؤوس الناس. انظر قبب في لسان العرب. اهـ.
[٤٦٢٢] «تهذيب الكمال» (٢٠/ ١٤٢)، و«التاريخ الكبير» (٧/ ت ٤٥)، و«الجرح والتعديل» (٦/ ت ٢١١٨)، و«الكاشف» (٢/ ت ٣٨٧١).
(*) كذا في المخطوطة واضحة وهو الصواب، وقد نبه د/ بشار في حاشية «التهذيب»: في تهذيب ابن حجر: «أهل القباب» محرف، ويريد أنه ليس من رؤوس الناس. انظر قبب في لسان العرب. اهـ.
٥ / ١٨٣٧