وعنه: ابن عباس، وأنس، وسهل بن سعد، وسُويد بن غَفَلة، ومسروق، وأبو العالية، وزر بن حُبيش، وأبو عثمان النهدي، وخلق.
مناقبه جمة، وأعظمها قراءته عليه السلام عليه مرتين، مرة: ﴿لَمْ يَكُنِ﴾ ومرة: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾ بالياء فيهما وقيل: بالتاء فيهما.
قال الواقدي: سمعتُ من يقول: أن أُبيًا مات في خلافة عثمان سنة (٣٠)، وهو أثبت الأقاويل عندي.
وقال عُبيد الله بن سعيد (*) الزهري: مات قبل عثمان، وصلى عليه عثمان سنة (٣٢)، ويقال: بل في خلافة عمر سنة (٢٠)، وقال ابن معين: سنة (١٩)، أو سنة (٢٠)، وقال المدائني سنة (٢٠) وقال الهيثم: سنة (١٩)، وقال جماعة: ورواه الواقدي سنة (٢٢) رضي الله عنه.
[٢٩٣/ ٢٨٠] (ت س) آبي اللحم.
اسم فاعل من يَأْبى، فهو آبٍ، قيل له ذلك؛ لأنه كان لا يأكلُ ما ذُبح للأصنام، وهو صحابي، اسمه: عبد الله، وقيل: خلف، وقيل: الحويرث.
روى عنه: عُمير مولاه، وهو صحابي أيضًا، حديث الاستسقاء، يقال: قُتل يوم حُنين، رضي الله عنه.
[٢٩٤/ ٢٨١] (د ت س ق) أبيض بن حَمَّال.
بفتح الحاء المهملة، وتشديد الميم - المأربي - بهمزة ساكنة، وبعدها راء مكسورة، ثم موحدة - إلى مأرب، وهي مدينة قريبة من صنعاء مما يلي حضرموت، وقصر مأرب قصر مشيد باليمن كان، أو بالعراق. قاله ياقوت. وأبيض نسب إلى الأول السبائي - بالسين المهملة وبالموحدة إلى سبأ، له صحبة (١).
[٢٩٥/ ٢٨٢] (٤) أجلح بن عبد الله أبو حُجيَّةَ - بضم الحاء المهملة، وفتح الجيم، وتشديد المثناة تحت المفتوحة، ثم تاء التأنيث - الكندي الكوفي.
وقيل اسمه: يحيى والأجلح لقب له.
[٢٩٢] «تهذيب الكمال» (٢/ ٢٦٢)، و«تهذيب التهذيب» (١/ ٢٠٤/ ٣١٠).
[٢٩٣] «تهذيب الكمال» (٢/ ٢٧٣)، و«تهذيب التهذيب» (١/ ١١٦/ ١٤١).
[٢٩٤] «تهذيب الكمال» (٢/ ٢٧٤)، و«تهذيب التهذيب» (١/ ٢٠٥/ ٣١١).
[٢٩٥] «تهذيب الكمال» (٢/ ٢٧٥)، و«تهذيب التهذيب» (١/ ٢٠٧/ ٣١٢).
(*) كذا في (ط) وفي التهذيب: سعد.
(١) غير واضحة بالمخطوط، وهذا رسمها. ثم بعدها سطرين مضروب عليهما، ونص الكلام المضروب عليه: [حديثه عند ولده فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض عنه عن عمه عن أبيه عنه. -وفي «التهذيب»: [وعند محمد بن يحيى بن قيس المأربي عن أبيه عن ثمامة بن شراحيل]- وعن سُمي بن قيس عن شُمير عنه - وشمير بالمعجمة حديثه في استقطاع الملح عند الأربعة وله حديثٌ آخر فيما يحمى من الأيراك عند (س)].
[٢٩٣] «تهذيب الكمال» (٢/ ٢٧٣)، و«تهذيب التهذيب» (١/ ١١٦/ ١٤١).
[٢٩٤] «تهذيب الكمال» (٢/ ٢٧٤)، و«تهذيب التهذيب» (١/ ٢٠٥/ ٣١١).
[٢٩٥] «تهذيب الكمال» (٢/ ٢٧٥)، و«تهذيب التهذيب» (١/ ٢٠٧/ ٣١٢).
(*) كذا في (ط) وفي التهذيب: سعد.
(١) غير واضحة بالمخطوط، وهذا رسمها. ثم بعدها سطرين مضروب عليهما، ونص الكلام المضروب عليه: [حديثه عند ولده فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض عنه عن عمه عن أبيه عنه. -وفي «التهذيب»: [وعند محمد بن يحيى بن قيس المأربي عن أبيه عن ثمامة بن شراحيل]- وعن سُمي بن قيس عن شُمير عنه - وشمير بالمعجمة حديثه في استقطاع الملح عند الأربعة وله حديثٌ آخر فيما يحمى من الأيراك عند (س)].
١ / ١٨١