وقالَ ابنُ المُنذِرِ رحمه الله: أجمَعَ كلُّ مَنْ نَحفظُ عنه مِنْ أهلِ العِلمِ على أنَّ الرَّجلَ إذا وهَبَ لوَلدِه الطِّفلِ دارًا بعَينِها أو عبدًا بعَينِه وقبَضَه له من نَفسِه وأشهَدَ عليه أنَّ الهِبةَ تامةٌ (٢).
وقالَ الدَّميريُّ رحمه الله: وأجمَعَت الأُمةُ على استِحبابِ الهِبةِ؛ لأنَّها سَببٌ للتَّوادِّ والتَّحابِّ (٣).
وقالَ الخَطيبُ الشِّربينيُّ رحمه الله: وانعقَدَ الإِجماعُ على استِحبابِ الهِبةِ بجَميعِ أَنواعِها، قالَ اللهُ تَعالى: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى﴾ [المائدة: ٢]، والهِبةُ بِرٌّ، ولأنَّها سَببُ التَّوادِّ والتَّحابِّ، قالَ ﷺ: «تَهادُوا تَحابُّوا» (٤).
وقبِلَ ﷺ هَديةَ المُقوقِسِ الكافِرِ وتَسرَّى من جُملتِها بماريةَ القِبطيةِ وأولَدَها، وقبِلَ هَديةَ النَّجاشيِّ المُسلمِ وتصرَّفَ فيها وهاداه أيضًا (٥).
(١) «البيان» (٨/ ١٠٧، ١٠٨).
(٢) «الإجماع» (٦٠٠)، و«الإشراف» (٧/ ٨٣).
(٣) «النجم الوهاج» (٥/ ٥٣٦).
(٤) حَدِيثٌ حَسَنٌ: سبَقَ تَخريجُه.
(٥) «مغني المحتاج» (٣/ ٤٨٦).
(٢) «الإجماع» (٦٠٠)، و«الإشراف» (٧/ ٨٣).
(٣) «النجم الوهاج» (٥/ ٥٣٦).
(٤) حَدِيثٌ حَسَنٌ: سبَقَ تَخريجُه.
(٥) «مغني المحتاج» (٣/ ٤٨٦).
١٢ / ٢٣٧