نَصَّ الفُقهاءُ على أنَّه يُستحَبُّ لمَن أُهدي له هَديةٌ أنْ يُثيبَ عليها؛ لمَا رَواه البُخاريُّ عن عائِشةَ رضي الله عنها قالَت: «كانَ رَسولُ اللهِ ﷺ يَقبلُ الهَديةَ ويُثيبُ عليها» (١). أي: يُعطي الذي يُهدي له بَدلَها، والمُرادُ بالثَّوابِ المُجازاةُ وأقَلُّه ما يُساوي قيمةَ الهَديةِ.
فإنْ لم يَستطِعْ أنْ يُثيبَ عليها فليَدعُ له، فليَذكُرْها ويُثنِ على صاحبِها الذي أهداها نَدبًا فيها، أي: في حالِ المُكافأةِ وغيرِها، فليَقُلْ: «جَزاكَ اللهُ خَيرًا»؛ لحَديثِ جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ رضي الله عنهما قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ أُعطيَ عَطاءً فوجَدَ فليَجزِ به، فإنْ لم يَجدْ فليُثنِ به، فمَن أثنى به فقد شكَرَه، ومَن كتَمَه فقد كفَرَه» (٢).
وعن عبدِ اللهِ بنِ عُمرَ رضي الله عنهما قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ صنَعَ إليكم مَعروفًا فكافِئوه، فإنْ لم تَجِدوا ما تُكافِئونَه فادعوا له حتى تَرَوْا أنَّكم قد كافأتُموه» (٣).
وعن أُسامةَ بنِ زَيدٍ رضي الله عنهما قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ صُنعَ إليه مَعروفٌ فقالَ لفاعِلِه: جَزاكَ اللهُ خَيرًا، فقد أبلَغَ في الثَّناءِ» (٤) (٥).
(١) أخرجه البخاري (٢٤٤٥).
(٢) حَسَن لغيره: رواه أبو داود (٤٨١٣).
(٣) حَدِيثٌ صَحِيحٌ: رواه أبو داود (١٦٧٢)، وابن حبان في «صحيحه» (٣٤٠٨).
(٤) حَدِيثٌ صَحِيحٌ: رواه الترمذي (٢٠٣٥)، والنسائي في «الكبرى» (١٠٠٠٨)، وابن حبان في «صحيحه» (٣٤١٣).
(٥) «الاستذكار» (٨/ ٢٩٣)، و«الفروع» (٤/ ٤٨٣)، و«شرح منتهى الإرادات» (٤/ ٣٩٢)، و«كشاف القناع» (٤/ ٣٨٨)، و«مطالب أولي النهى» (٤/ ٣٨٠)، و«فتح الباري» (٥/ ٢١٠)، و«منار السبيل» (٢/ ٣٥٣).
(٢) حَسَن لغيره: رواه أبو داود (٤٨١٣).
(٣) حَدِيثٌ صَحِيحٌ: رواه أبو داود (١٦٧٢)، وابن حبان في «صحيحه» (٣٤٠٨).
(٤) حَدِيثٌ صَحِيحٌ: رواه الترمذي (٢٠٣٥)، والنسائي في «الكبرى» (١٠٠٠٨)، وابن حبان في «صحيحه» (٣٤١٣).
(٥) «الاستذكار» (٨/ ٢٩٣)، و«الفروع» (٤/ ٤٨٣)، و«شرح منتهى الإرادات» (٤/ ٣٩٢)، و«كشاف القناع» (٤/ ٣٨٨)، و«مطالب أولي النهى» (٤/ ٣٨٠)، و«فتح الباري» (٥/ ٢١٠)، و«منار السبيل» (٢/ ٣٥٣).
١٢ / ٢٦٣