٤) … عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَة، وهو ابنُ أَبِي النَّجُوْدِ الأَسَدِيُّ الكوفي، أَبُو بَكْر المقرئ.
روي عن: ذكوان أَبي صالح السمان، ووائل بن ربيعة، وأبي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري، وآخرين.
روي عنه: حماد بن سلمة، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وآخرون.
أقوال أهل العلم فيه: قال ابن سعد، وأحمد، والعجلي، وأبو زُرعة، ويعقوب بن سفيان: ثقة، وزاد ابن سعد: إلا أنه كان كثير الخطأ في حديثه، وزاد يعقوب بن سفيان: في حديثه اضطراب. وذكره ابن حبان في الثقات.
- وقال ابْن مَعِين، والنسائي: لا بأس بِه. وَقَال أَبو حَاتِم: محله عندي محل الصدق، صالح الحديث، ولم يكن بذاك الحافظ. وقال الذهبي: ثبت في القراءة، وهو في الحديث دون الثبت صدوق يهم. وقال ابن حجر: صدوق له أوهام حجة في القراءة وحديثه في الصحيحين مقرون.
- وَقَال العقيلي: لم يكن فيه إلا سوء الحفظ. وَقَال الدَّارَقُطْنِي: في حفظه شيء. وقال النسائي، والبزار: ليس بحافظ. وَقَال ابن خراش: في حديثه نكرة. وحاصله أنه "صدوق يهم" والله أعلم. (٢)
٥) ذَكْوَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَبُو صَالِحٍ السَمَّانُ الزَيَّاتُّ (٣) المَدَنِيُّ.
روي عن: أبي هريرة، وعبد الله بْن عباس، عبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وآخرين.
روي عنه: عاصم بن بهدلة، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن سيرين، وآخرون.
أقوال أهل العلم فيه: قال أحمد: ثقة ثقة، من أجل الناس وأوثقهم، ومن أصحاب أبى هريرة. لذلك قال أَبُو صالح عن نفسه: ما أحد يحدث عَن أبي هُرَيْرة إلا وأنا أعلم صادق هو أو كاذب. وقال ابن معين، وأبو زُرْعَة، وَابْن سعد، والعجلي، وأبو حاتم، والساجي، والحربي، وابن حجر: ثقة، وزاد أبو حاتم: صالح الحديث يحتج بحديثه، وزاد ابن حجر: ثبت، وزاد أَبُو زُرْعَة: مستقيم الحديث. روى له الجماعة. وحاصله أنه "ثقة ثبت". (٤)
(١) "الجرح والتعديل" ٣/ ١٤٠، "الثقات" ٦/ ٢١٦، "المشاهير" صـ ١٨٨، "الكامل" ٣/ ٣٥، "التهذيب" ٧/ ٢٥٣، "الإكمال"٤/ ١٤٢، "الكاشف" ١/ ٣٤٩، "ميزان الإعتدال"١/ ٥٩٠، "ديوان الضعفاء" ١/ ١٠٠، "السير" ٧/ ٤٤٤، "التقريب" صـ ١١٧.
(٢) يُنظر "الثقات للعجلي"٢/ ٥، "الثقات" لابن حبان ٧/ ٢٥٦، "الجرح والتعديل"٦/ ٣٤٠، "تهذيب الكمال"١٣/ ٤٧٣، "ميزان الإعتدال"٢/ ٣٥٧، "التقريب" صـ ٢٨٥.
(٣) الزَيَّات: بِفَتْح الزَّاي وَتَشْديد الْيَاء وَبعد الْألف تَاء فَوْقهَا نقطتان هَذِه النِّسْبَة إِلَى بيع الزَّيْت وَحمله من بلد إِلَى غَيره. والسَمَّان: بِفَتْح السِّين وَتَشْديد الْمِيم وَفِي أَخّرهَا نون هَذِه النِّسْبَة إِلَى بيع السّمن وَحمله. يُنظر "اللباب" لابن الأثير ٢/ ١٣٥، ٨٣.
(٤) يُنظر "الجرح والتعديل" ٣/ ٤٥٠، "الثقات" للعجلي ١/ ٣٤٥، "الثقات" لابن حبان ٤/ ٢٢١، "الكاشف" للذهبي ١/ ٣٨٦، "التهذيب" ٣/ ٢١٩، "التقريب" صـ ٢٠٣.
(٢) يُنظر "الثقات للعجلي"٢/ ٥، "الثقات" لابن حبان ٧/ ٢٥٦، "الجرح والتعديل"٦/ ٣٤٠، "تهذيب الكمال"١٣/ ٤٧٣، "ميزان الإعتدال"٢/ ٣٥٧، "التقريب" صـ ٢٨٥.
(٣) الزَيَّات: بِفَتْح الزَّاي وَتَشْديد الْيَاء وَبعد الْألف تَاء فَوْقهَا نقطتان هَذِه النِّسْبَة إِلَى بيع الزَّيْت وَحمله من بلد إِلَى غَيره. والسَمَّان: بِفَتْح السِّين وَتَشْديد الْمِيم وَفِي أَخّرهَا نون هَذِه النِّسْبَة إِلَى بيع السّمن وَحمله. يُنظر "اللباب" لابن الأثير ٢/ ١٣٥، ٨٣.
(٤) يُنظر "الجرح والتعديل" ٣/ ٤٥٠، "الثقات" للعجلي ١/ ٣٤٥، "الثقات" لابن حبان ٤/ ٢٢١، "الكاشف" للذهبي ١/ ٣٨٦، "التهذيب" ٣/ ٢١٩، "التقريب" صـ ٢٠٣.
١ / ٩٠