٣) سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي هَوْذَةَ الرَازِيُّ.
روي عَنْ: عَمْرُو بْن أَبِي قَيْس، وابن المبارك، وحماد بن سلمة، وغيرهم.
روي عَنْه: الْحُسَيْن بْن إِدْرِيس الْحُلْوَانِي، وسليمان بن داود القزاز، وعيسى بن أبي فاطمة، وغيرهم.
أقوال أهل العلم فيه: قال أبو زرعة: صدوق: لا بأس به. (٢)
٤) عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ الرَّازِيُّ الْكُوفِيُّ الأَزْرَقُ.
روي عَنْ: مَنْصُوْر بن المُعْتَمِر، وأيوب السختياني، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِي، وغيرهم.
روي عَنْه: سُلَيْمَان بْن أَبِي هَوْذَة، وهاشم بْن مرزوق، ويحيى بْن الضريس البجلي، وغيرهم.
أقوال أهل العلم فيه: قال ابن معين، والبزار: ثقة، وزاد البزار: مستقيم الحديث. وذكره ابن حبان، وابن شاهين، وابن خلفون في الثقات. وقال ابن حبان في المشاهير: من جلة أهل الري ومتقنيهم.
وقال عَبْد الصمد بْن عَبْد العزيز المقرئ: دخل الرازيون على الثوري، فسألوه الحديث فقال: أليس عندكم الأزرق؟ يعني عَمْرو بْن أَبي قيس وكان أزرق. وقال الذهبي مرة: كَان مِن أَوْعِيَةِ الْحَدِيث.
وقال الذهبي، وابن حجر: صدوق له أوهام. وَقَال أَبو داود، وعثمان بن أبي شيبة: لا بأس به، وزاد أبو داود: في حديثه خطأ، وزاد ابن أبي شيبة: كان يهم في الحديث قليلًا. وحاصله أنه "صدوق له أوهام". (٣)
٥) مَنْصُوْرُ بنُ المُعْتَمِرِ: "ثقة ثبت" سبقت ترجمته في حديث رقم (٤٤).
٦) إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيد النَّخَعِيُّ: "ثقة وُصف بالتدليس والإرسال لكن قبل الأئمة منه ذلك" تقدم حديث (٤٤).
٧) عَلْقَمَةُ بنُ قَيْسِ النَّخَعِيُّ: "ثقة ثبت" سبقت ترجمته في حديث رقم (٤٤).
٨) قَرْثَعُ الضَّبِّيُّ الكُوفِيُّ.
روي عَنْ: سَلْمَان الْفَارِسِي، وأبو أيوب الأَنْصارِي، وأبو مُوسَى الأشعري، وغيرهم.
روي عنْه: عَلْقَمَة بن قَيْس النَّخَعِي، وسهم بْن منجاب الضبي، والمُسَيَّب بْن رافع.
أقوال أهل العلم فيه: قال العجلي: ثقة. وقال ابن حجر: صدوق مخضرم. وقال الخطيب: كان مخضرمًا
(١) "الثقات" ٨/ ١٩٣، "الإرشاد" ٣/ ٨٧٤، "تاريخ دمشق" ١٤/ ٤١، "تاريخ الإسلام" ٧/ ٣٣، "السير" ١٤/ ١١٣، "اللسان" ٣/ ١٤٧.
(٢) يُنظر "الجرح والتعديل" ٤/ ١٤٨.
(٣) يُنظر "الثقات" لابن حبان ٧/ ٢٢٠، "المشاهير" ١/ ٢٣٢، "تهذيب الكمال" ٢٢/ ٢٠٣، "تاريخ الإسلام" ٤/ ٤٦٨، "ميزان الاعتدال" ٣/ ٢٨٥، "الإكمال" ١٠/ ٢٤٩، "التقريب" صـ ٣٦٢.
(٢) يُنظر "الجرح والتعديل" ٤/ ١٤٨.
(٣) يُنظر "الثقات" لابن حبان ٧/ ٢٢٠، "المشاهير" ١/ ٢٣٢، "تهذيب الكمال" ٢٢/ ٢٠٣، "تاريخ الإسلام" ٤/ ٤٦٨، "ميزان الاعتدال" ٣/ ٢٨٥، "الإكمال" ١٠/ ٢٤٩، "التقريب" صـ ٣٦٢.
٢ / ٨١٨