وقال ابن المديني: الحارث يحدث عن علي بحديثين، مختلف عنه في أحدهما. وقال أَبو نُعَيْمٍ: سَمِعَ الْحَارِث مِنْ عَلي أَربع أحاديث. وقال العجلي، وشعبة، وابن نمير، وأبو داود: لم يسمع أَبُو إِسْحَاقَ من الحارث إلا أربعة أحاديث، وزاد العجلي، وابن نمير: وسائر ذلك إنما هو كتاب أخذه. وزاد أبو داود: ليس فيها شيء مسند. وحاصله أنه "ضعيف يُعتبر به" وأما قول بعضهم كذاب: فلم يكن يكذب في الحديث، إنما كان كذبه في رأيه، قال ابن حجر: كذبه الشعبي في رأيه، وقال: في حديثه ضعف. (١)
٦) عَاصِمُ بْنُ ضَمْرَةَ السَّلُولِيُّ الْكُوفِيُّ.
روي عن: علي بْن أَبي طالب، وحكى عن سَعِيد بن جبير وهو أكبر منه.
رَوَى عَنه: أبو إسحاق السبيعي، وحبيب بن أَبي ثابت، والحكم بن عتيبة، وآخرون.
أقوال أهل العلم فيه: قَال ابن سعد، والعجلي، وابن المديني، وابن شاهين: ثقة. وذكره ابن شاهين في الثقات. وقال أحمد: هو أعلى من الحارث الأعور، وهو عندي حجة.
- وقال ابن حجر: صدوق. وقال الذهبي: حسن الحديث. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس. وقال البزار: صالح الحديث.
- وقال الثوري: كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث. وعَن ابن مَعِين: أنه قدم عاصم على الحارث الأَعور. وَقَال مُحَمَّد بْن عمار: عاصم أثبت من الحارث. وقال أبو إسحاق السبيعي: ما حدثني بحديث قط إلا عن علي.
- وقال أبو بكر بن عياش: سمعت مغيرة يقول: لم يصدق في الحديث على علي إلا أصحاب ابن مسعود. وقَالَ ابْن عدي ينْفَرد عَن عَلي بِأَحَادِيث بَاطِلَة لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهَا والبلية مِنْهُ. وقال ابن حبان: كَانَ رَدِيء الْحِفْظ فَاحش الْخَطَأ يرفع عَن عَليّ قَوْله كثيرًا فَلَمَّا فحش ذَلِك فِي رِوَايَته اسْتحق التّرْك على أَنه أحسن حَالا من الْحَارِث. وقال الآجري: أحاديثه بواطيل. وحاصله أنه "صدوق"، والله أعلم. (٢)
(١) يُنظر "الثقات" للعجلي ١/ ٢٧٨، "الجرح والتعديل" ٣/ ٧٨، "المجروحين" ١/ ٢٢٢، "الكامل" ٢/ ٤٤٩، "الثقات" لابن شاهين ١/ ٧١، "الضعفاء والمتروكين" للدارقطني ١/ ١٧٥، "الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي ١/ ١٨١، "تهذيب الكمال" ٥/ ٢٤٤، "الكاشف" ١/ ٣٠٣، "السير" ٤/ ١٥٢، "الإكمال" ٣/ ٢٩٨، "التهذيب" ٢/ ١٤٥، "التقريب" صـ ٨٦.
(٢) يُنظر "الثقات" للعجلي ٢/ ٩، "المجروحين" ٢/ ١٢٥، "الكامل" ٦/ ٣٨٦، "الثقات" لابن شاهين ١/ ١٥٠، "تهذيب الكمال" ١٣/ ٤٩٦، "ميزان الاعتدال" ٢/ ٣٥٢، "تاريخ الإسلام" ٢/ ٨٢٥، "الإكمال" ٧/ ١٠٦، "التقريب" صـ ٢٢٨.
(٢) يُنظر "الثقات" للعجلي ٢/ ٩، "المجروحين" ٢/ ١٢٥، "الكامل" ٦/ ٣٨٦، "الثقات" لابن شاهين ١/ ١٥٠، "تهذيب الكمال" ١٣/ ٤٩٦، "ميزان الاعتدال" ٢/ ٣٥٢، "تاريخ الإسلام" ٢/ ٨٢٥، "الإكمال" ٧/ ١٠٦، "التقريب" صـ ٢٢٨.
١ / ٣٧٤