باب زيادة «مِنُ».
أما قوله ﴿يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا﴾ فدخلت فيه (مِنْ) كنحو ما تقول في الكلام: «أهلْ البَصْرة يأكلون من البُرِّ والشَعير» وتقول: «ذهبتُ فَأصَبْتُ من الطَّعام» تريد «شَيْئا» ولم تذكر الشيء. وكذلك ﴿يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ﴾ شيئا، ولم يذكر الشيء وان شئت [٤٤ب] جعلته على قولك: «ما رأيت مِنْ أَحَدٍ» تريد: «ما رأيتُ أحَدًا» و«هلْ جاءك مِنْ رَجْلٍ» تريد هل جاءك رَجُلٌ. فان قلت: «انما يكون هذا في النفي والاستفهام» فقد جاء في غير ذلك، قال ﴿وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ﴾ فهذا ليس باستفهام ولا نفي. وتقول: «زيدْ مِنْ أَفْضَلِها» تريد: هو أفضلها، وتقول العرب: «قد كانَ مِنْ حَدِيثٍ فَخَلِّ عَنّي حتّى أذهب» يريدون: قَدْ كانَ حَديثٌ. ونظيره قولهم: «هَلْ لَكَ في كذا وكَذا» ولا يقولون: «حاجَةُ، و: لا عَلَيْكَ» يريدون: لا بَأَسَ عَلَيْكَ*.
وأما قوله ﴿اهْبِطُواْ مِصْرًا﴾ وقال ﴿ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَآءَ اللَّهُ﴾ فزعم بعض الناس انه يعني فيهما جميعا «مِصْر» بعينها، ولكن ما كان من اسم مؤنث على هذا النحو "
١ / ١٠٥