(٣) (باب قَوْلِهِ) تعالى: (﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ﴾) قال في «الكشاف»: ﴿أَنَّهُمْ صَبَرُوا﴾ في موضعِ الرَّفع على الفاعليَّةِ؛ لأنَّ المعنى: ولو ثبتَ صبرُهم. قال أبو حيَّان: هذا ليس (٤) مذهب سيبويه، بل مذهبُ سيبويه أنَّ «أن» وما بعدها بعد «لو» في موضعِ مبتدَأ، لا في موضعِ (٥) فاعل (٦)، ومذهب المبرِّد أنَّها في موضع فاعلٍ بفعل محذوفٍ كما (٧) زعم الزَّمخشريُّ، ومذهب
(١) في (م): «فقال».
(٢) في (م) و(ص) و(د): «أخي».
(٣) «وإن»: ليست في (م).
(٤) قوله: «هذا ليس»: ليس في (د).
(٥) قوله: «مبتدَأ، لا في موضعِ» زيادة من «البحر المحيط» لأبي حيَّان (٩/ ٥١٢)؛ لتستقيم العبارة ويصحَّ المعنى.
(٦) في الأصول: «لو في موضعِ فاعل»، وقوله: «مبتدَأ، لا في موضعِ» زيادة من «البحر المحيط» لأبي حيَّان (٩/ ٥١٢)؛ لتستقيم العبارة ويصحَّ المعنى.
(٧) في (ص): «وكما».
(٢) في (م) و(ص) و(د): «أخي».
(٣) «وإن»: ليست في (م).
(٤) قوله: «هذا ليس»: ليس في (د).
(٥) قوله: «مبتدَأ، لا في موضعِ» زيادة من «البحر المحيط» لأبي حيَّان (٩/ ٥١٢)؛ لتستقيم العبارة ويصحَّ المعنى.
(٦) في الأصول: «لو في موضعِ فاعل»، وقوله: «مبتدَأ، لا في موضعِ» زيادة من «البحر المحيط» لأبي حيَّان (٩/ ٥١٢)؛ لتستقيم العبارة ويصحَّ المعنى.
(٧) في (ص): «وكما».
١٥ / ٢٨٢