(نَحْنُ أَوْلَى بِمُوسَى مِنْهُمْ) بضمير الغيبة (فَصُومُوهُ) وفي «الصوم» [خ¦٢٠٠٤]: «فصامه وأمر بصيامه».
(٣) (بَاب قَوْله) تعالى: (﴿فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا﴾) فلا يكونَنَّ سببًا لإخراجِكُما (﴿مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى﴾ [طه: ١١٧]) أسند إلى آدمَ الشقاءَ وحدَه دونَ حواءَ بعدَ اشتراكِهِما في الخروج؛ لأنَّ في ضِمن شقاءِ الرجلِ -وهو قَيِّمُ أهلِهِ- شقاءَهم، فاختصرَ الكلام بإسناده إليه دونَها، أو لأنَّ المرادَ بالشقاء: التعبُ في طلبِ المعاش الذي هو وظيفةُ الرجال، وسقط «باب قوله» لغير أبي ذرٍّ.
(١) في (م): «لذا».
(٢) «الذي»: سقط من (د).
(٣) «عليه»: مثبتٌ من (ب) و(س).
(٤) «فيه»: مثبتٌ من (ب) و(س).
(٥) قوله: «وسقط قوله: النَّبي … إلى آخره لأبي ذرٍّ»، سقط من (د).
(٢) «الذي»: سقط من (د).
(٣) «عليه»: مثبتٌ من (ب) و(س).
(٤) «فيه»: مثبتٌ من (ب) و(س).
(٥) قوله: «وسقط قوله: النَّبي … إلى آخره لأبي ذرٍّ»، سقط من (د).
١٤ / ٦٤٣