وهذا الحديث من أفراده مِن هذا الوجه.
(﴿الْيَمِّ﴾) في قوله تعالى: ﴿فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ﴾ [طه: ٣٩] هو (البَحْرُ) أي: اطرحيه فيه.
(٢) (وَ﴿أَوْحَيْنَا﴾) ولأبي ذرٍّ: «بابٌ» بالتنوين «﴿وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا﴾» (﴿إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي﴾) أي: أسرِ (٤) بهم في الليل مِن أرض مصرَ (﴿فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ﴾) ﴿طَرِيقًا﴾ نُصِبَ مفعولٌ به، وذلك على سبيل المجاز؛ وهو أنَّ الطريقَ مُتَسَبِّبٌ عن ضربِ البحرِ؛ إذِ المعنى: اضربِ البحرَ لينفلِقَ لهم (٥) فيصيرَ طريقًا، فبذا صحَّ نسبةُ الضَّرْبِ إلى الطريق، أو المعنى: اجعلْ لهم طريقًا، وقيل: هو نصبٌ على الظرفِ، قال أبو البقاء أي: موضعَ طريقٍ، فهو مفعولٌ فيه (﴿يَبَسًا﴾) ليس فيه (٦) ماءٌ
(١) «وللكشميهني: كتبت بزيادة تاء التَّأنيث»: سقط من (د).
(٢) زيد في (ص): «أي».
(٣) زيد في (د): «فيها أي».
(٤) في (م): «سر».
(٥) في (م): «بهم».
(٦) في (د): «فيها»، والطريق مؤنث مجازي، فيجوز فيه الوجهان.
(٢) زيد في (ص): «أي».
(٣) زيد في (د): «فيها أي».
(٤) في (م): «سر».
(٥) في (م): «بهم».
(٦) في (د): «فيها»، والطريق مؤنث مجازي، فيجوز فيه الوجهان.
١٤ / ٦٤١