(قَالَ) عليه الصلاة والسلام: (وَلَقِيتُ عِيسَى -فَنَعَتَهُ) أي: وصفه (النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: - رَبْعَةٌ) ليس طويلًا ولا قصيرًا، والتَّأنيث على تأويل النَّفس (أَحْمَرُ كَأَنَّمَا (٤) خَرَجَ مِنْ دِيمَاسٍ) قال عبد الرَّزَّاق: (يَعْنِي: الحَمَّامَ) ولم يقع ذلك في رواية هشامٍ (٥) (وَرَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ وَأَنَا أَشْبَهُ وَلَدِهِ بِهِ. قَالَ: وَأُتِيتُ) بضمِّ الهمزة مبنيًّا للمفعول (بِإِنَاءَيْنِ أَحَدُهُمَا: لَبَنٌ) كان القياس أن يقول: فيه لبنٌ، كما قال في اللَّاحق: «فيه خمرٌ» ولكنَّه أراد تكثير اللَّبن، فكأنَّ الإناء انقلب لبنًا (وَالآخَرُ فِيهِ خَمْرٌ) قبل أن يُحرَّم (فَقِيلَ لِي) القائل جبريل: (خُذْ أَيَّهُمَا شِئْتَ، فَأَخَذْتُ اللَّبَنَ فَشَرِبْتُهُ، فَقِيلَ لِي) القائل هو أيضًا جبريل: (هُدِيتَ الفِطْرَةَ) الإسلاميَّة (أَو أَصَبْتَ الفِطْرَةَ) بالشَّكِّ من الرَّاوي (أَمَا) بفتح
(١) في (ب): «بنحو خفيف».
(٢) «الرِّواية»: ليس في (د).
(٣) في (م): «وهو».
(٤) في (د) و(ص): «كأنَّه» والمثبت موافقٌ لما في «اليونينيَّة».
(٥) «ولم يقع ذلك في رواية هشام»: ليس في (ص).
(٢) «الرِّواية»: ليس في (د).
(٣) في (م): «وهو».
(٤) في (د) و(ص): «كأنَّه» والمثبت موافقٌ لما في «اليونينيَّة».
(٥) «ولم يقع ذلك في رواية هشام»: ليس في (ص).
١٢ / ٢٧٠