قوله: ﴿يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم﴾
(٤٧) (قَوْلُهُ عز وجل وفي نسخةٍ: «باب قوله تعالى»: (﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ﴾) قال القاضي عياضٌ: وقع في رواية الأَصيليِّ هنا: «﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ﴾» ولغيره: بحذف ﴿قُلْ﴾ وهو الصَّواب، أي: في هذه الآية. نعم (١) ثبت في آية المائدة: ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ﴾ [المائدة: ٧٧] والمراد هنا: آية النِّساء (﴿لَا تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ﴾) الخطاب للنَّصارى، أي: لا تجاوزوا الحدَّ في تعظيم المسيح؛ وذلك أنَّ الملكانيَّة (٢) اتَّخذوه إلهًا، واليعقوبيَّة يقولون: إنَّه ابن الله، والمرقوسيَّة يقولون: ثالث ثلاثةٍ، أو الخطاب مع الفريقين؛ وذلك أنَّ اليهود بالغوا في الحطِّ حتَّى قالوا: إنَّه غير رشيدٍ، وذلك في الدِّين حرامٌ (﴿وَلَا تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ﴾) استثناءٌ مُفرَّغٌ، فالنَّصب على المفعوليَّة لتضمُّنه معنى القول، نحو: قلت خطبةً، أو نعتُ مصدرٍ محذوفٍ، أي: إلَّا (٣) القول الحقَّ. أي: نزِّهوه عن الصَّاحبة والولد والشَّريك والحلول والاتِّحاد (﴿إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ﴾) أوصلها إليها، و﴿الْمَسِيحُ﴾ مبتدأٌ، و﴿عِيسَى﴾ بدلٌ منه، أو عطف بيانٍ، و﴿ابْنُ مَرْيَمَ﴾ صفةٌ، و﴿رَسُولُ اللّهِ﴾ خبر المبتدأ، و﴿وَكَلِمَتُهُ﴾ عطفٌ عليه، و﴿أَلْقَاهَا﴾ جملةٌ في موضع الحال من الضَّمير المستتر في ﴿وَكَلِمَتُهُ﴾ العائد (٤) على عيسى (﴿وَرُوحٌ مِّنْهُ﴾) أي: وذو روحٍ، صدرت منه بأمره لجبريل أن ينفخ في درع مريم فحملت به، أو لأنَّه كان يحيي الأموات أو القلوب (﴿فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُواْ ثَلَاثَةٌ﴾) خبر مبتدأ مضمرٍ، أي: لا تقولوا: آلهتنا ثلاثةٌ، والجملة في موضع نصبٍ بالقول (﴿انتَهُواْ﴾) عن التَّثليث (﴿خَيْرًا لَّكُمْ﴾) ثمَّ أكَّد التَّوحيد
(١) في (ص) و(م): «الآية مع أنَّه».
(٢) في غير (ب) و(س): «الملكيَّة».
(٣) في (ب): «لا»، وهو تحريفٌ.
(٤) في (د): «العائدة»، وفي الهامش نسخةٌ كالمثبت.
١٢ / ٢٥٩