قال ابن عبَّاسٍ فيما وصله الطَّبريُّ في قوله تعالى: (﴿فَنَبَذْنَاهُ﴾ (١) [الصافات: ١٤٥]) في قصَّة يونس، أي: (أَلْقَيْنَاهُ) بالقاف (اعْتَزَلَتْ ﴿شَرْقِيًّا﴾) قال أبو عبيدة: (مِمَّا يَلِي الشَّرْقَ (٢» من بيت المقدس أو من دارها للعبادة، لا يُقال: هذا تكرارٌ، فقد سبق «بابٌ في (٣) قول الله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ﴾ [مريم: ١٦]» [خ¦٦٠/ ٤٤ - ٥٢٦٤] لأنَّ هذا الباب معقودٌ لأخبار عيسى، والسَّابق لأخبار أمِّه مريم.
(﴿فَأَجَاءهَا﴾) ﴿الْمَخَاضُ﴾ [مريم: ٢٣] من (٤): (أَفْعَلْتُ، مِنْ جِئْتُ) أي: من مزيد «جاء»، تقول: جئت (٥) إذا أخبرت عن نفسك، ثمَّ إذا أردت تعدِّي به إلى غيرك تقول (٦): أجأت زيدًا، فالضَّمير هنا يرجع إلى ﴿مَرْيَمُ﴾ وفاعل «أجاء» ﴿الْمَخَاضُ﴾ (وَيُقَالُ: أَلْجَأَهَا) أي: (اضْطَرَّهَا)
(١) في (د): «نبذناه»، وكذا في «اليونينيَّة».
(٢) في (د): «المشرق».
(٣) «في»: ليس في (د).
(٤) «﴿الْمَخَاضُ﴾ من»: ليس في (د).
(٥) «جئت»: ليس في (د).
(٦) قوله: «تعدِّي به إلى غيرك تقول» سقط من (د).
(٢) في (د): «المشرق».
(٣) «في»: ليس في (د).
(٤) «﴿الْمَخَاضُ﴾ من»: ليس في (د).
(٥) «جئت»: ليس في (د).
(٦) قوله: «تعدِّي به إلى غيرك تقول» سقط من (د).
١٢ / ٢٦٣