والحديث سبق في «الشَّهادات» [خ¦٢٦٥١] و«فضائل الصَّحابة» [خ¦٣٦٥٠] و«الرِّقاق» [خ¦٦٤٢٨].
(٢٨) (باب) حكم (النَّذْرِ فِي الطَّاعَةِ) وقولهِ تعالى: (﴿وَمَا أَنفَقْتُم مِّن نَّفَقَةٍ﴾) في سبيلِ الله، أو في سبيلِ الشَّيطان (﴿أَوْ نَذَرْتُم مِّن نَّذْرٍ﴾) في طاعةِ الله أو في معصيتهِ (﴿فَإِنَّ اللّهَ يَعْلَمُهُ﴾) لا يخفى عليه وهو مجازيكُم عليه، والجملةُ جواب الشَّرط إن كانتْ «ما» شرطيَّةً، أو زائدةٌ في الخبرِ إن كانت موصولةً، ووحَّد الضَّمير في قولهِ: ﴿يَعْلَمُهُ﴾ والسَّابق شيئان النَّفقة والنَّذر؛ لأنَّ العطفَ بـ «أو» وهي لأحد الشَّيئين، تقول: زيد أو عَمرو أكرمتُه، ولا يجوزُ أكرمتُهما بل (٦) يجوزُ أن تراعي الأوَّل نحو: زيد أو هندٌ منطلقٌ، أو الثَّاني نحو: زيدٌ أو هندٌ منطلقةٌ، والآيةُ من هذا، ولا يجوزُ أن تقول:
(١) في (ص) و(ع): «الذي».
(٢) في (ص): «فيه».
(٣) في (ع): «بضم».
(٤) في (د): «يوفون بضم أوله وبتحتية»، وفي (ع): «يفون بفتح التحتية».
(٥) في (د): «يخونون خيانة ظاهرة، ولا يؤتمنون؛ لأنهم يخونون».
(٦) في (ع) و(د): «و».
(٢) في (ص): «فيه».
(٣) في (ع): «بضم».
(٤) في (د): «يوفون بضم أوله وبتحتية»، وفي (ع): «يفون بفتح التحتية».
(٥) في (د): «يخونون خيانة ظاهرة، ولا يؤتمنون؛ لأنهم يخونون».
(٦) في (ع) و(د): «و».
١٨ / ٥٩٤