قال البخاريُّ بالسَّند (٣):
(وَقَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى) أبو إسحاق الرَّازيُّ الصَّغير، وسبقَ في «التَّفسير» [خ¦٤٩١٢] بلفظ: حَدَّثنا إبراهيمُ بن موسى (عَنْ هِشَامٍ) أي: ابن يوسف، عن ابنِ جُريج بالسَّند المذكور إلى قولهِ (٤): (وَلَنْ أَعُودَ لَهُ) للشُّرب، فزاد قوله: (وَقَدْ حَلَفْتُ) على عدمِ (٥) شُرب العسلِ (فَلَا تُخْبِرِي بِذَلِكَ أَحَدًا).
وسبق الحديثُ في «الطَّلاق» بعينِ (٦) هذا الإسنادِ والمتن [خ¦٥٢٦٧].
(٢٦) (باب) حكم (الوَفَاءِ بِالنَّذْرِ) أو فضله (٧) (وَقولهِ) تعالى (٨): (﴿يُوفُونَ بِالنَّذْرِ﴾ [الإنسان: ٧]) أي: بما أوجبُوا على أنفسِهم مبالغةً في وصفِهم بالتَّوفُّر على أداءِ الواجبات؛ لأنَّ من وفَى بما أوجبَه
(١) «أكلت مغافير»: ليست في (ع) و(د).
(٢) في (د): «من».
(٣) في (س) زيادة: «إليه».
(٤) «إلى قوله»: ليست في (د).
(٥) «عدم»: ليست في (د).
(٦) في (ع) و(د): «بغير».
(٧) في (ب) و(س): «أي فعله».
(٨) «تعالى»: ليست في (د).
(٢) في (د): «من».
(٣) في (س) زيادة: «إليه».
(٤) «إلى قوله»: ليست في (د).
(٥) «عدم»: ليست في (د).
(٦) في (ع) و(د): «بغير».
(٧) في (ب) و(س): «أي فعله».
(٨) «تعالى»: ليست في (د).
١٨ / ٥٨٩