٤٠ - ما جاء في عقوبة من لم يعمل بالعلم والتشديد عليه
حديث أنس -رضي الله عنه-: «إن اللَّه يعافي الأميين يوم القيامة ما لا يعافي العلماء» (٢).
قال الإمام أحمد: هذا حديث منكر، وفي رواية عنه أنه قال: الخطأ من جعفر، ليس هذا من قبل سيار (٣).
ما جاء فيمن سئل عن علم فكتمه
حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-: «من كتم علمًا يعلمه جاء يوم القيامة ملجمًا بلجام من نار» (٤).
قال الإمام أحمد: لا يصح في هذا شيء (٥).
= قلت: وقع التصريح بالكتابة في البخاري (١١٢) من حديث أبي هريرة مرفوعًا به «اكتبوا لأبي شاه».
(١) «علل عبد اللَّه للإمام أحمد» (٣٢٣).
(٢) أخرجه أبو نعيم في «الحلية» ٢/ ٣٣١ قال: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال: نا عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: نا سيار بن حاتم قال: نا جعفر، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا به.
(٣) «العلل المتناهية» ١/ ١٣٣، «المنتخب» لابن قدامة (٧٧).
(٤) أخرجه أحمد ٢/ ٤٤٩ قال: حدثنا محمد بن زيد أخبرنا الحجاج، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي -ﷺ-. . فذكره.
(٥) «العلل المتناهية» ١/ ١٠٠.
قلت: روي هذا الحديث من عدة طرق منها: طريق أنس وجابر وابن عباس وأبي سعيد وابن مسعود وابن عمر وطلق بن علي وغيرهم، ولا يصح منها شيء.
(١) «علل عبد اللَّه للإمام أحمد» (٣٢٣).
(٢) أخرجه أبو نعيم في «الحلية» ٢/ ٣٣١ قال: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال: نا عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: نا سيار بن حاتم قال: نا جعفر، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا به.
(٣) «العلل المتناهية» ١/ ١٣٣، «المنتخب» لابن قدامة (٧٧).
(٤) أخرجه أحمد ٢/ ٤٤٩ قال: حدثنا محمد بن زيد أخبرنا الحجاج، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي -ﷺ-. . فذكره.
(٥) «العلل المتناهية» ١/ ١٠٠.
قلت: روي هذا الحديث من عدة طرق منها: طريق أنس وجابر وابن عباس وأبي سعيد وابن مسعود وابن عمر وطلق بن علي وغيرهم، ولا يصح منها شيء.
١٤ / ٨٣