قَالَ: نعم لا يَتمُّ الحجُّ إلَّا بعَرَفاتٍ.
قُلْتُ: والعُمرَةُ: الطَّوَافُ؟ قَالَ: يقُولُ: لا تتمُّ العُمرَةُ إلَّا بالطَّوافِ.
قال إسحاق: كما قَالَ.
«مسائل الكوسج» (١٤٩٩)
قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: فسِّر لي حديثَ عبدِ الرحمن بن يعمر (٢)، وحديثَ عروة بن مضرس (٣).
قَالَ: أمَّا حديثُ عبدِ الرحمن بن يعمر فهو على كمَالِ الحجِّ، بهِ يكمل الحجُّ، وقوله: «الحجُّ عرفة» يُشبه قوله: «مَنْ أدْرك مِنَ الصَّلاةِ ركعةً فقَدْ أدْركهَا» فإن أفسدَها شيءٌ أليسَ كانتَ تفسد صلاته؟ ! وكَذلكَ الحج إذا هو وطئ قبلَ رمي الحجارةِ فَقَدْ أفسدَ حجه، وحديثُ عروة توكيد بجمع.
قال إسحاق: كما قَالَ، ولا بدَّ عن الوقوفِ بجمعٍ قلَّ أم كَثُرَ.
«مسائل الكوسج» (١٥٥٥).
(١) رواه الطبراني في «الأوسط» ٦/ ٧٧ (٥٨٤٤) من طريق مجاهد، عن ابن عباس مرفوعًا. وانظر «الإرواء» ٤/ ٢٥٧.
(٢) هو حديث «الحج عرفات» وسبق تخريجه.
(٣) حديث عروة رواه الإمام أحمد ٤/ ١٥، وأبو داود (١٩٥٠)، والترمذي (٨٩١)، والنسائي ٥/ ٢٦٣، وابن ماجه (٣٥١٦) أن رسول اللَّه -ﷺ- قال: «من شهد معنا هذِه الصلاة بجمعٍ، ووقف معنا حتى نفيض منه وقد أفاض قبل ذلك من عرفات ليلًا أو نهارًا، فقد تم حجه، وقضى تفثه»، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وصححه ابن الملقن في «البدر المنير» ٦/ ٢٤١، وكذا الألباني في «الإرواء» (١٠٦٦).
(٢) هو حديث «الحج عرفات» وسبق تخريجه.
(٣) حديث عروة رواه الإمام أحمد ٤/ ١٥، وأبو داود (١٩٥٠)، والترمذي (٨٩١)، والنسائي ٥/ ٢٦٣، وابن ماجه (٣٥١٦) أن رسول اللَّه -ﷺ- قال: «من شهد معنا هذِه الصلاة بجمعٍ، ووقف معنا حتى نفيض منه وقد أفاض قبل ذلك من عرفات ليلًا أو نهارًا، فقد تم حجه، وقضى تفثه»، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وصححه ابن الملقن في «البدر المنير» ٦/ ٢٤١، وكذا الألباني في «الإرواء» (١٠٦٦).
٣٨١