وعلى هذا حملنا رواية أبي هريرة بغسل الإناء من ولوغ الكلب سبعًا (١٠) على الندب، لأنه كان يقتصر على الثلاث ولا يغسل سبعًا.
مسألة - العدد هل هو شرط لقبول خبر الواحد أم لا (١١)؟
قال عامة القائلين بقبول أخبار الآحاد: إن (١٢) العدد ليس بشرط.
وقال بعضهم: يشترط عدد الاثنين. ومنعوا قبول شهادة القابلة. وتعلقوا بما روي عن النبي - ﷺ - أنه لم يعمل بخبر ذي اليدين (١٣) وحده، حيث قال:
(١) «تعالى» ليست في ب.
(٢) كذا في ب. وفي الأصل و(أ): «منا مقالة». وراجع ص ٤٤١ و٤٤٣.
(٣) «أنه» من (أ) و(ب).
(٤) كذا في (أ) و(ب). وفي الأصل: «أنه نسخه».
(٥) «علم» ليست في أ.
(٦) «تأويله أو» من أ.
(٧) في ب: «لمشاهدة».
(٨) في ب: «و».
(٩) «به» ليست في ب.
(١٠) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - ﷺ -: «طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب»: أخرجه مسلم. وفي لفظ له «فليرقه». وللترمذي: «أخراهن أو أولاهن بالتراب» (ابن حجر، بولوغ المرام، رقم ص ٣).
(١١) في ب: «هل هو شرط القبول خير الواحد؟»، فليس فيها «أم لا».
(١٢) كذا في أ. وفي الأصل و(ب): «على أن».
(١٣) قيل: سمي بذلك لأنه كان بيديه طول. وقيل لأنه كان يعمل بيديه جميعًا. واسمه عمرو بن عبد ود. وقيل: عبد عمرو بن بصلة. وقيل: عمير بن عبد عمر (البخاري على البزدوي، ٣: ٦٠).
(٢) كذا في ب. وفي الأصل و(أ): «منا مقالة». وراجع ص ٤٤١ و٤٤٣.
(٣) «أنه» من (أ) و(ب).
(٤) كذا في (أ) و(ب). وفي الأصل: «أنه نسخه».
(٥) «علم» ليست في أ.
(٦) «تأويله أو» من أ.
(٧) في ب: «لمشاهدة».
(٨) في ب: «و».
(٩) «به» ليست في ب.
(١٠) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - ﷺ -: «طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب»: أخرجه مسلم. وفي لفظ له «فليرقه». وللترمذي: «أخراهن أو أولاهن بالتراب» (ابن حجر، بولوغ المرام، رقم ص ٣).
(١١) في ب: «هل هو شرط القبول خير الواحد؟»، فليس فيها «أم لا».
(١٢) كذا في أ. وفي الأصل و(ب): «على أن».
(١٣) قيل: سمي بذلك لأنه كان بيديه طول. وقيل لأنه كان يعمل بيديه جميعًا. واسمه عمرو بن عبد ود. وقيل: عبد عمرو بن بصلة. وقيل: عمير بن عبد عمر (البخاري على البزدوي، ٣: ٦٠).
١ / ٤٤٥