• و[الثاني:] إن كان لأجل المعنى - فالمعنى لا يختلف، ولا يختل بالنقل إلى لفظ مثله في المعنى، نحو قوله (٧): «قعد» مكان «جلس». ولهذا إن نقل كلمة الشهادة من اللفظ المروي بالعربية إلى كل لسان، جائز، لما كان الغرض هو (٨) المعنى دون اللفظ - فكذا (٩) هذا. وهذا بخلاف الأذان والتشهد حيث لا يجوز النقل عن ألفاظهما إلى غيرهما، لأن الشرع جاء بتلاوة ألفاظهما، وعلق بهما الثواب الخاص، على أن
(١) في أ: «ولا يتعلق».
(٢) «به» ليست في (أ) و(ب).
(٣) كذا في (أ) و(ب). وفي الأصل هكذا: «فلأن».
(٤) في ب: «ثم». وفي هامش أ: «أي في القرآن».
(٥) كذا في (أ) و(ب). وفي الأصل: «الفعل».
(٦) سورة الدخان: ٤٤ - وهي والتي قبلها: «إن شجرة الزقوم. طعام الأثيم».
(٧) كذا في ب. وفي الأصل و(أ): «قولهم».
(٨) كذا في (أ) و(ب). وفي الأصل: «من».
(٩) في ب: «وكذا».
(٢) «به» ليست في (أ) و(ب).
(٣) كذا في (أ) و(ب). وفي الأصل هكذا: «فلأن».
(٤) في ب: «ثم». وفي هامش أ: «أي في القرآن».
(٥) كذا في (أ) و(ب). وفي الأصل: «الفعل».
(٦) سورة الدخان: ٤٤ - وهي والتي قبلها: «إن شجرة الزقوم. طعام الأثيم».
(٧) كذا في ب. وفي الأصل و(أ): «قولهم».
(٨) كذا في (أ) و(ب). وفي الأصل: «من».
(٩) في ب: «وكذا».
١ / ٤٤٢