- وأما خبر المجوس، في دعواهم ظهور المعجزات ونقض والعادة على يدي زرادشت اللعين، فليس في حد التواتر (١٠)، فإنه روي أنه فعل ذلك بين يدي الملك وخاصته، ونشروا ذلك بين يدي العامة تزويرًا (١١)، لغرض لهم في ذلك، وهو أمر معتاد فيما بين الملوك والرعية، لاستقامة أمر الملك.
ثم وجه قول من قال إنه يفيد علمًا استدلاليًا - أن ما ذكرنا من الحجة في كون الخبر المتواتر موجبًا علمًا قطعيًا نوع استدلال، فإن (١٢)
(١) «ما» ليست في ب.
(٢) في هامش أ: «جواب عن قول النظام».
(٣) سورة النساء: ١٥٧: «وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى بن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم ...».
(٤) كذا في (أ) و(ب). وفي الأصل: «جنسه».
(٥) «نقض» ليست في ب. ونقض الشيء نقضًا أفسده بعد إحكامه. يقال: نقض البناء هدمه (المعجم الوسيط).
(٦) في ب كذا: «استدلال» بالدال لا بالذال.
(٧) كذا في (أ) و(ب). وفي الأصل: «قطعًا».
(٨) في أ: «وشبهه».
(٩) في ب كذا: «نقص» بدون نقط الصاد.
(١٠) كذا في (أ) و(ب). وفي الأصل: «المتواتر». وفي هامش أ: «جواب أيضًا».
(١١) في ب كذا: «ـروه ا»؟
(١٢) في ب: «وإن».
(٢) في هامش أ: «جواب عن قول النظام».
(٣) سورة النساء: ١٥٧: «وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى بن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم ...».
(٤) كذا في (أ) و(ب). وفي الأصل: «جنسه».
(٥) «نقض» ليست في ب. ونقض الشيء نقضًا أفسده بعد إحكامه. يقال: نقض البناء هدمه (المعجم الوسيط).
(٦) في ب كذا: «استدلال» بالدال لا بالذال.
(٧) كذا في (أ) و(ب). وفي الأصل: «قطعًا».
(٨) في أ: «وشبهه».
(٩) في ب كذا: «نقص» بدون نقط الصاد.
(١٠) كذا في (أ) و(ب). وفي الأصل: «المتواتر». وفي هامش أ: «جواب أيضًا».
(١١) في ب كذا: «ـروه ا»؟
(١٢) في ب: «وإن».
١ / ٤٢٧