وما كانَ مِنها ذو سببٍ لا يُقضَى، كالخُسوفَينِ، والاستسقاءِ، والتحيَّةِ (٢).
وقال ابنُ عَبدان: مَن نَسِيَ التحيةَ وجَلسَ فذَكَرَ بَعْدَ ساعةٍ صلَّاها، ويؤيدُه حديثُ الداخل يومَ الجُمعةِ، والنبيُّ -ﷺ- يَخْطُبُ، وقدْ قالَ له بعد ما جَلسَ مِن غَيرِ صلاةٍ (٣): «قُم فاركعْ رَكعتَين» (٤).
والجاهلُ والناسي يستويانِ غَالبًا.
ومما (٥) لا يُقضى: ركعتَا (٦) الإحرامِ، والرجوعِ مِن السَّفرِ، والطُّهورِ، وصلاةُ التوبةِ ونحوِهَا.
(١) قسم المحاملي (ص ١٤٩) السنن قسمين:
أ - ما يفعل في جماعة، فإذا فات لا يقضى.
ب - ما يفعل انفرادًا، فإذا فات قضى متى شاء، إلا الوتر، فلا يقضى بعد الشروق، وركعتا الفجر لا تقضيان بعد الزوال.
(٢) «مغني المحتاج» ١/ ٢٢٥.
(٣) في هامش (ز): فائدة: هذا الداخل هو سليك الغطفاني -رضي الله عنه-.
(٤) رواه البخاري (٨٨٨) في باب إذا رأى الإمام رجلًا جاء وهو يخطب أمره أن يصلي ركعتين، ومسلم (٨٧٥) في باب التحية والإمام يخطب.
(٥) في (ب): «أو مما».
(٦) في (ل): «ركعتي» وفي (ز): «ركعة».
أ - ما يفعل في جماعة، فإذا فات لا يقضى.
ب - ما يفعل انفرادًا، فإذا فات قضى متى شاء، إلا الوتر، فلا يقضى بعد الشروق، وركعتا الفجر لا تقضيان بعد الزوال.
(٢) «مغني المحتاج» ١/ ٢٢٥.
(٣) في هامش (ز): فائدة: هذا الداخل هو سليك الغطفاني -رضي الله عنه-.
(٤) رواه البخاري (٨٨٨) في باب إذا رأى الإمام رجلًا جاء وهو يخطب أمره أن يصلي ركعتين، ومسلم (٨٧٥) في باب التحية والإمام يخطب.
(٥) في (ب): «أو مما».
(٦) في (ل): «ركعتي» وفي (ز): «ركعة».
١ / ٢٧١