كتابُ الشهادات
هي جمعُ شهادةٍ، وهو مصدرُ شهدَ يشهَدُ. قال الجوهريُّ: الشهادةُ خبَرٌ قاطعٌ. والمشاهدَةُ المعاينةُ، مأخوذَةٌ منَ الشُّهودِ بمعنى الحضورِ، لأنَّه شاهدَ ما غابَ عن غيرِهِ. وقيل: مأخوذٌ من الإعلامِ.
والأصلُ فيها قولُهُ تعالى: ﴿وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ﴾، وقوله تعالى: ﴿وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ﴾، وقوله تعالى: ﴿وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ﴾.
ومن السُّنَّةِ: «ليسَ لكَ إلَّا شاهداكَ أو يمينهُ» (١)، وروي عن ابن عباسٍ أنَّ النبيَّ -ﷺ- سئلَ عنِ الشَّهادَةِ فقال: «ترى الشَّمسَ؟» قال: نعم. قال: «على مثلِها فاشهدْ، أو دع» صححهُ الحاكمُ، وضعَّفه البيهقيُّ (٢).
ولأنَّ الحاجَةَ داعيةٌ إليها، ولا خلافَ بين المسلمينَ فيها.
(١) «صحيح البخاري» (٢٥١٥) من حديث ابن مسعود -رضي الله عنه-.
(٢) «شعب الإيمان» (١٠٤٦٩) وانظر «البدر المنير» (٩/ ٦١٧).
(٢) «شعب الإيمان» (١٠٤٦٩) وانظر «البدر المنير» (٩/ ٦١٧).
٤ / ٣٦٣