٥٢ — الصفحة ٩٨٨٤

(١) في (م): قراءة.
(٢) وهي قراءة عاصم وحمزة والكسائي وخلف.
انظر: «السبعة» لابن مجاهد (٤٤٦)، «التيسير» للداني (١٢٩)، «الغاية في القراءات» لابن مهران الأَصْبهانِيّ (٣٣٥)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٢٨.
(٣) حيث جعلوا الكلام تامًّا عند قوله ﴿عَلِيمٌ﴾ ثم استأنفوا ﴿إِنَّ﴾ فكسروها.
انظر: «معاني القراءات» للأزهري ٢/ ١٩١، «الكشف عن وجوه القراءات السبع» لمكي ٢/ ١٢٩، «الحجة» لابن خالويه (٢٥٧)، «الموضح في القراءات» لابن أبي مريم ٢/ ٨٩٧، «الكتاب» لسيبويه ١/ ٤٦٤، «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٣٧، «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ٤٢٠.
(٤) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (٤٤٦)، «التيسير» للداني (١٢٩)، «الغاية في القراءات» لابن مهران الأَصْبهانِيّ (٣٣٥)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٢٨.
(٥) انظر الهامش قبل السابق.
(٦) وهي قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو وأبي جعفر ويعقوب.
انظر: «السبعة» لابن مجاهد (٤٤٦)، «التيسير» للداني (١٢٩)، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهراز الأَصْبهانِيّ (٢٦٢)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٢٨.
(٧) في الأصل: وأن هذِه وسقط من (م)، والمثبت من (ح) وهو أصوب. =