قال الأخفش: إنما يقال هذا في الشر فأما في الخير فلا يقال جعلتهم أحاديث وأُحدوثة، إنما يقال صار فلانًا حديثًا (٢).
﴿فَبُعْدًا لِقَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ نظيرها: ﴿فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ﴾ (٣)
٤٥ - قوله عز وجل: ﴿ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَى وَأَخَاهُ هَارُونَ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (٤٥)﴾
٤٦ - ﴿إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاسْتَكْبَرُوا﴾
تعاظموا (٤) عن الإيمان.
= انظر: «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (٢٩٧)، «جامع البيان» للطبري ١٨/ ٢٤، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني (٢٣٣)، «لسان العرب» لابن منظور ٢/ ١٣٣.
(١) وهو على غير قياس كأباطيل وأقاطيع وأبابيل.
انظر: «جامع البيان» للطبري ١٨/ ٢٤، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٤١٩، «عمدة الحفاظ» للسمين الحلبي ١/ ٣٨٠.
(٢) لم أقف عليه في «معاني القرآن» وعزاه إليه ابن حبيب في «تفسيره» ٢٠٣/ ب، والحيري في «الكفاية» ٢/ ٥١/ ب، والبغوي في «معالم التنزيل» ٥/ ٤١٩، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٢/ ١٢٥، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٦/ ٤٠٧.
وقد أنكر أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ٢/ ٥٩، أَيضًا أن تستعمل حديثًا في الخير حيث قال: أحاديث. أي: يتمثل بهم في الشر ولا يقال في الخير جعلته حديثًا.
قلت: وردت أحاديث في القرآن الكريم في موضعين فقط في سورة المؤمنون، وفي سورة سبأ كما ذكرهما المصنف وكلاهما في قوم هلكوا وعذبوا.
(٣) سبأ: ١٩.
(٤) في (ح): وتعظموا.
(١) وهو على غير قياس كأباطيل وأقاطيع وأبابيل.
انظر: «جامع البيان» للطبري ١٨/ ٢٤، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٤١٩، «عمدة الحفاظ» للسمين الحلبي ١/ ٣٨٠.
(٢) لم أقف عليه في «معاني القرآن» وعزاه إليه ابن حبيب في «تفسيره» ٢٠٣/ ب، والحيري في «الكفاية» ٢/ ٥١/ ب، والبغوي في «معالم التنزيل» ٥/ ٤١٩، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٢/ ١٢٥، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٦/ ٤٠٧.
وقد أنكر أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ٢/ ٥٩، أَيضًا أن تستعمل حديثًا في الخير حيث قال: أحاديث. أي: يتمثل بهم في الشر ولا يقال في الخير جعلته حديثًا.
قلت: وردت أحاديث في القرآن الكريم في موضعين فقط في سورة المؤمنون، وفي سورة سبأ كما ذكرهما المصنف وكلاهما في قوم هلكوا وعذبوا.
(٣) سبأ: ١٩.
(٤) في (ح): وتعظموا.
١٨ / ٥٠١