١٠٥ - ﴿وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ﴾
قرأ الأعمش وحمزة: (الزبور) بضم الزاي، غيرهما بالنصب (٢) وهي بمعنى المزبور كالحلوب والركوب، يقال: زبرت الكتاب وزَبرتُه (٣) إذا كتبته (٤).
واختلفوا في معنى الزبور والذكر في هذِه الآية، فقال سعيد بن جبير ومجاهد وابن زيد: عنى بالزبور (الكتب المنزلة، وبالذكر أم الكتاب الذي عنده (٥).
وقال ابن عباس والضحاك: الذكر التوراة) (٦)، والزبور الكتب المنزلة من (٧) بعد التوراة (٨).
(١) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٥٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٣٤٨.
(٢) انظر: «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٢٥.
(٣) في (ج): وسطرته.
(٤) انظر: «لسان العرب» لابن منظور (زبر).
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٧/ ١٠٣، عن سعيد بن جبير بنحوه، وإسناده صحيح. وعن مجاهد بإسناد حسن. وعن ابن زيد بنحوه بإسناد صحيح.
(٦) ساقط من (ج).
(٧) ساقط من (ج).
(٨) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٧/ ١٠٣، عن ابن عباس بإسناد ضعيف. وعن الضحاك بنحوه بإسناد ضعيف.
والأثر في «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٥٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٣٤٩ عن ابن عباس.
(٢) انظر: «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٢٥.
(٣) في (ج): وسطرته.
(٤) انظر: «لسان العرب» لابن منظور (زبر).
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٧/ ١٠٣، عن سعيد بن جبير بنحوه، وإسناده صحيح. وعن مجاهد بإسناد حسن. وعن ابن زيد بنحوه بإسناد صحيح.
(٦) ساقط من (ج).
(٧) ساقط من (ج).
(٨) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٧/ ١٠٣، عن ابن عباس بإسناد ضعيف. وعن الضحاك بنحوه بإسناد ضعيف.
والأثر في «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٥٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٣٤٩ عن ابن عباس.
١٨ / ٢٧٨