وهو كل ما هيجت وأوقدت به النار، ومنه قيل: لدقاق النار: حضب (٢).
وقرأ على وعائشة ولاحق بن حميد: (حطب) بالطاء (٣)، نظيرها قوله عز وجل: ﴿وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ﴾ (٤).
﴿أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ﴾ أي: فيها داخلون (٥).
٩٩ - ﴿لَوْ كَانَ هَؤُلَاءِ﴾
الأصنام (٦) ﴿آلِهَةً﴾ على الحقيقة (٧) ﴿مَا وَرَدُوهَا﴾ يعني: ما دخل عابدوها النار بل منعتهم (٨) ﴿وَكُلٌّ﴾ يعني: العابد (٩) والمعبود (١٠). ﴿فِيهَا خَالِدُونَ﴾.
(١) انظر: «المحتسب» لابن جني ٢/ ٦٦.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢١٢، «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٤٠٦.
(٣) انظر: «المحتسب» لابن جني ٢/ ٦٧.
(٤) البقرة: ٢٤.
(٥) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٧/ ٩٥، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٣٤٤.
(٦) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٥٦، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٣٤٤.
(٧) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٥٦، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٣٢٤.
(٨) في الأصل (ج): منعتها، وهو في «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٥٦، بنحوه، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٣٤٤، بنحوه.
(٩) في (ب): العابدون.
(١٠) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٧/ ٩٥، بنحوه، وإسناده صحيح. =
(٢) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢١٢، «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٤٠٦.
(٣) انظر: «المحتسب» لابن جني ٢/ ٦٧.
(٤) البقرة: ٢٤.
(٥) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٧/ ٩٥، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٣٤٤.
(٦) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٥٦، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٣٤٤.
(٧) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٥٦، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٣٢٤.
(٨) في الأصل (ج): منعتها، وهو في «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٥٦، بنحوه، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٣٤٤، بنحوه.
(٩) في (ب): العابدون.
(١٠) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٧/ ٩٥، بنحوه، وإسناده صحيح. =
١٨ / ٢٦٤