١٠٩

١٠٨ - ﴿قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾.

١٠٩ - ﴿فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ﴾
أي: أعلمتكم على بيان أنا وإياكم (١) حرب لا صلح بيننا وإني مخالف لدينكم (٢).
وقيل: معناه: على سواء من الإنذار (٣) لم أظهر بعضكم على شيء كتمته عن غيره (٤).
وقيل: لتستووا في الإيمان به (٥) وهذا من فصيحات القرآن.
﴿وَإِنْ أَدْرِي﴾ وما أعلم (٦) ﴿أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ﴾ يعني: القيامة (٧) نسخها قوله: ﴿وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ﴾ (٨).

= والأثر في «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٥٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٣٥٠.
(١) في (ب): على.
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٧/ ١٠٧، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٥٩، بنحوه، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٣٥٠، بنحوه.
(٣) في الأصل: الإيذان.
(٤) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٣٥٠، بنحوه، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٣٢٦، بنحوه.
(٥) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٥٩، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٣٢٦.
(٦) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٥٩، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٣٢٦.
(٧) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٥٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٣٥٠، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٣٢٦.
(٨) ليس هذا بنسخ والله أعلم، إنما قوله تعالى: ﴿وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ﴾ هو من =

١٨ ‏/ ٢٨٢