١٦

فلما رأوا ذلك أقروا بالذنوب حين لم ينفعهم (١).

١٤ - ﴿قَالُوا يَاوَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (١٤)﴾

١٥ - ﴿فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ﴾
قولهم وهجيراهم (٢).
﴿حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا﴾ (بالسيوف كما يحصد الزرع) (٣) ﴿خَامِدِينَ﴾ ميتين (٤).

١٦ - ﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ﴾
عبثا وباطلا (٥).

= يجمع لهم عند أخذ الثأر بين القتل وبين تعريف الجرم.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور (ثأر)، «المعجم الوسيط» (ص ٩٢) (ثأر).
(١) انظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٧/ ٢٤٤٧ (١٣٦١٤) بمعناه، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣١٢، بنحوه، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٩٠، بمعناه.
(٢) المقصود به كلامه ودأبه وشأنه وعادته وما يولع بذكره، ولا تكاد تستعمل إلا في العادة الذميمة.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور (هجر)، «المعجم الوسيط» (ص ٩٧٢) (هجر).
والأثر أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن»، عن قتادة ٢/ ٢٢، مختصرًا.
(٣) ساقط من (ب)، وهو في «جامع البيان» للطبري ١٧/ ٩، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣١٢، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٩٠.
(٤) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣١٢، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٩٠.
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٧/ ٩،، عن قتادة بنحوه.
والإسناد حسن.
والأثر ذكره ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢٤٤٧ (١٣٦١٥) عن قتادة. والأثر حسن.

١٨ ‏/ ١٠٨