١٣ - ﴿لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ﴾
أنعمتم (٤).
﴿فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ﴾ قال ابن عباس: عن فعل نبيكم (٥).
مجاهد: لعلكم تفقهون بالمسألة (٦).
(قتادة (٧): ﴿لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ﴾ (٨) من دنياكم شيئًا استهزاء بهم (٩).
(١) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣١٢، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٩٠.
(٢) الرجل: بضم الراء وتشديدها وسكون الجيم، هو المشي.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور (رجل).
(٣) انظر: «لسان العرب» لابن منظور (ركض).
(٤) انظر: «جامع البيان» للطبري بنحوه ٨/ ١٧، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣١٢، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٩٠، بمعناه.
(٥) زيادة من (ب)، والأثر في «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣١٢، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٩٠.
(٦) سقط قول ابن عباس وقول مجاهد من (ج)، والأثر أخرجه مجاهد في «تفسيره» ١/ ٤٠٨، بنحوه.
وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٧/ ٨، عن مجاهد مختصرًا.
والأئر حسن بإسناد الطبري، وضعيف بإسناد تفسير مجاهد.
(٧) في (ب): مجاهد، والصحيح: قتادة.
(٨) ساقط من (ج).
(٩) أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٢٢، وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٧/ ٨. =
(٢) الرجل: بضم الراء وتشديدها وسكون الجيم، هو المشي.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور (رجل).
(٣) انظر: «لسان العرب» لابن منظور (ركض).
(٤) انظر: «جامع البيان» للطبري بنحوه ٨/ ١٧، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣١٢، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٩٠، بمعناه.
(٥) زيادة من (ب)، والأثر في «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣١٢، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٩٠.
(٦) سقط قول ابن عباس وقول مجاهد من (ج)، والأثر أخرجه مجاهد في «تفسيره» ١/ ٤٠٨، بنحوه.
وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٧/ ٨، عن مجاهد مختصرًا.
والأئر حسن بإسناد الطبري، وضعيف بإسناد تفسير مجاهد.
(٧) في (ب): مجاهد، والصحيح: قتادة.
(٨) ساقط من (ج).
(٩) أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٢٢، وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٧/ ٨. =
١٨ / ١٠٦