٦٢ — الصفحة ٩٢٣٦

٦٠ - ﴿إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا﴾.

٦١ - ﴿جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ﴾
ولم يروها ﴿إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا﴾ يعني: آتيًا (١).
قال الأعشى (٢):
وَساعيتُ مَعْصِيًا إليها وشاتُها (٣).
أي: عاصيًا.

٦٢ - قوله -عز وجل-: ﴿لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا﴾
في الجنة ﴿لَغْوًا﴾ باطلًا وفحشًا وفضولًا من الكلام (٤).
وقال مقاتل: يمينًا كاذبة (٥).
﴿إِلَّا سَلَامًا﴾ استثناء من غير جنسه (٦)، يعني: بل يسمعون فيها سلامًا، أي: قولًا يسلمون منه.

(١) أي هو مفعول بمعنى فاعل، انظر: «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٢٧٤) «بهجة الأريب» للمارديني (ص ١٤٨) وقيل: مفعول على بابه، وكل ما وصل إليك، فقد وصلت إليه، انظر: «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٣٤٢.
(٢) في (ب): الأعمش.
(٣) هذا شطر أوله: ومثلك خود بادن قد طلبتها. وهو في «ديوانه» (ص ١٣٣).
(٤) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٤٢، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ١٢٦. «تفسير غريب القرآن» لليزيدي (ص ٢٤٠)، «العمدة في غريب القرآن» لمكي (ص ١٩٦).
(٥) «تفسير مقاتل» ٢/ ٦٣٣ ولفظه: يعني الحلف إذا شربوا الخمر.
(٦) وهو ما يسمى: بالاستثناء المنقطع، انظر: «معجم علوم اللغة العربية» للأشقر (ص ٢٨) «جامع البيان» للطبري ١٦/ ١٠٢، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ١٢٦.

١٧ ‏/ ٤١١