٤٢

أي: نائحات (١) وقال الآخر (٢):
هَريقي من دموعِهما سِجاما (٣) ... ضباع وجاوبي نوحًا قيامًا (٤)
﴿فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا﴾ يعني: بعدما ذهب ونضب.

٤٢ - ﴿وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ﴾
أي: أحاط الهلاك بثمر جنته، وهي جميع صنوف الثمار.
وقال مجاهد: هي ذهب وفضة، وذلك أن الله تعالى أرسل عليها نارا فأهلكها وغار ماؤها (٥) ﴿فَأَصْبَحَ﴾ صاحبها الكافر ﴿يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ﴾
= (علم)، «جمهرة أشعار العرب» لأبي زيد القرشي (ص ١٨، ١٤١)، «شرح المعلقات العشر» للشنقيطي (ص ١٤٠)، وعلى هذا فلا شاهد فيه.
لكنَّه ورد -كما أورده المصنف- في كل من: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٤٠٤ «جامع البيان» للطبري ١٥/ ٢٤٩، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٥١٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٠/ ٤٠٩، ولعلها رواية أخرى للبيت.
(١) في الأصل: يحات.
(٢) لم يذكر أحد ممن أورده له قائلًا، لكن قال أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ٤٠٤: وقال باكٍ يبكي هشام بن المغيرة. ثم أورده. وهشام هو أبو أبي جهل فيكون قائله من شعراء الجاهلية والله أعلم.
(٣) في الأصل: سحابًا، والتصحيح من النسختين الأخريين، والمصادر الأخرى.
(٤) ذكره أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ٤٠٤، والطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٤٩ والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٠/ ٤٠٩.
(٥) مضى الكلام عن الفرق بين الثَّمَر والثُمْر، ومضى تخريج قول مجاهد.
١٧ ‏/ ١٤٤