تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٨٩١٢

= - ﷺ - كما مرّ وقولهم: إن مريم لم تلد الإله، وأن الله لم يلد الإنسان بل ولد الإله، وأن المسيح ذو طبيعتين، تعالى الله عما يقولون.
«الفِصَل في الملل والنحل» لابن حزم ١/ ١١١، «الملل والنحل» للشهرستاني ١/ ٢٢٤، «الموسوعة الميسرة في الأديان» (ص ٥٠٢).
(١) لم يرد في خبر وفد نجران في البخاري، ولا شرحه: «فتح الباري»، ولا في «السيرة النبوية» لابن هشام، شيء عن نزاعهم في عدد أصحاب الكهف.
وفد ذكر ما ذكره المصنف: الواحدي في «الوسيط» ٣/ ١٤١، والبغوي في «معالم التنزيل» ٥/ ١٦١، والخازن في «لباب التأويل» ٣/ ١٦١، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٠/ ٣٨٢ وروى ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢٣٥٤، عن السدي: ﴿سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ﴾. قال: اليهود ﴿وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ﴾ قال: النصارى.
وفي غير الأصل بعد هذا الموضع زيادة هي: بعد ما حكى قول النصارى.
(٢) هذا قول قتادة، رواه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ١/ ٣٣٦، ومن طريقه الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٢٦، قال: قذفًا بالغيب، ورواه أيضًا الطبري، من طريق سعيد عن قتادة.
ورواه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢٣٥٤ عنه، وانظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٩/ ١٢١ «الوسيط» للواحدي ٣/ ١٤٢، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ١٦١، «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٨٦، وهذا التفسير على مقتضى اللغة.
كما ذكره أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ٣٩٨، قال: والرجم ما لم تستيقنه. وذكره ابن قتيبة في «تفسير غريب القرآن» (ص ٢٦٦)، قال: ظنًّا غير يقين. =