تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

وقال أوس بن حجر (١):
فما فَتِئتَ حتَّى كأنَّ غُبارَها ... سُرَادِقُ يَومٍ ذِي رِيَاحٍ تُرَفَّعُ (٢)
وقال آخر (٣):
فما فَتِئت (٤) خَيلٌ تَثُوبُ وتَدَّعِى (٥)
أي: فما زالت، وحذفت لام قوله: تفتأ، كقول امرئ القيس:
فقلتُ يَمِيْنُ الله أَبْرَحُ قَاعِدًا ... ولوَ قَطَعُوا رَأْسِي لَدَيْكِ وأَوْصَاِلي (٦)
أي: لا أبرح.
وقال خداش بن زهير (٧).
(١) هو أوس بن حجر التميمي، شاعر جاهلي، والبيت في «ديوان» (٥٩)، «جامع البيان» للطبري ١٦/ ٢٢٠، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٦/ ٥٤٦، «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ٣٢٤ وفي الديوان: خيل، بدل: حتَّى.
(٢) في الأصل: توقع، والتصويب من (ن)، والمصادر.
(٣) البيت لأوس بن حجر، وهو في «ديوانه» (٥٨)، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٣١٦، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٦/ ٥٤٦، «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ٣٢٦.
(٤) في الأصل أفتئت، والتصويب من: إن)، والمصادر.
(٥) في الأصل: تذعر، وفي (ك): يدعي، والتصويب من (ن)، والمصادر.
(٦) البيت في «ديوانه» (٣٢)، «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٥٤، والطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢٢١. والأوصال: مفاصل الإنسان.
(٧) خداش بن زهير بن ربيعة العامري، والبيت في «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٣١٦.
١٥ ‏/ ١١٩