يعني: أيسوا من يوسف أن يجيبهم إلى ما سألوه (١) ﴿خَلَصُوا نَجِيًّا﴾ أي: خلا بعضهم ببعض يتناجون ويتشاورون لا يخالطهم غيرهم (٢).
والنَّجي: القوم المتناجون. وقد يصلح للواحد أيضًا: قال الله تعالى في الواحد: ﴿وَقَرَّبْنَاهُ نَجيًّا﴾ (٣) وقال في الجمع؛ ﴿خَلَصُواْ نَجيًّا﴾ وإنما جاز في الواحد والجمع؛ لأنه مصدر جعل نعتا كالعدل والزور والفطر ونحوه (٤). وهو من قول القائل: نجَوتُ فُلانًا أَنْجُوه نَجِيًا (٥)، ومثله (٦) النَّجْوى يكون: اسمًا، ومصدرًا. قال الله تعالى: ﴿وَإِذْ هُمْ نَجْوَىَ﴾ (٧) أي: (٨) يتناجون. وقال: ﴿مَا يَكَونُ مِنْ
(١) قاله ابن إسحاق، أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢٠٤، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١٨١.
(٢) قاله قتادة وابن إسحاق، أخرجه عنهما الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢٠٥، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١٨١.
(٣) مريم: ٥٢.
(٤) في (ن)، (ك): ونحوها.
(٥) انظر: «تهذيب اللغة» للأزهري ١١/ ١٩٨ (نجا)، «لسان العرب» لابن منظور ١٥/ ٣٠٨ (نجا)، «جامع البيان» للطبري ١٦/ ٢٠٤، «القاموس المحيط» للفيروزآبادي (١٧٢٣) (نجا).
(٦) في (ك): ومنه.
(٧) الإسراء: ٤٧.
(٨) ليست في (ك).
(٢) قاله قتادة وابن إسحاق، أخرجه عنهما الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢٠٥، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١٨١.
(٣) مريم: ٥٢.
(٤) في (ن)، (ك): ونحوها.
(٥) انظر: «تهذيب اللغة» للأزهري ١١/ ١٩٨ (نجا)، «لسان العرب» لابن منظور ١٥/ ٣٠٨ (نجا)، «جامع البيان» للطبري ١٦/ ٢٠٤، «القاموس المحيط» للفيروزآبادي (١٧٢٣) (نجا).
(٦) في (ك): ومنه.
(٧) الإسراء: ٤٧.
(٨) ليست في (ك).
١٥ / ١٠٦