قال الضحاك: كميد (٢).
قال قتادة: يردد (٣) حزنه في جوفه لم يتكلّم بسوء، ولم يقل إلَّا خيرًا (٤).
قال ابن زيد: بلغ به الجزع حتَّى كان (٥) لا يكلمهم (٦).
قال ابن عباس: مهموم (٧).
= للسيوطي ٤/ ٥٧ وفيها: مكروب.
عطاء بن أبي مسلم الخرساني، أبو أيوب البلخي.
(١) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢١٨، وأشار محققه الشيخ الأديب محمود شاكر رحمه الله: أن الَّذي في المخطوط مكنود والذي في المطبوع مكمود ورجح أنَّه مكمود. والصواب: ما في مخطوط الطبري، وهو الَّذي ذكره المصنف، وكذلك أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١٨٧، وكذلك هو في «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ٥٧.
والمكنود: هو المكفور النعمة. انظر: «القاموس المحيط» للفيروزآبادي (٤٠٣) (كند).
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢١٨، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١٨٧.
(٣) في (ن): يرد، وفي (ك): تردد.
(٤) أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٣٢٧، والطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢١٨، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١٨٧، وابن المبارك وابن المنذر وأبو الشيخ كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ٥٧.
(٥) في (ن): كاد.
(٦) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢١٨.
(٧) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١٢٦ أ).
عطاء بن أبي مسلم الخرساني، أبو أيوب البلخي.
(١) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢١٨، وأشار محققه الشيخ الأديب محمود شاكر رحمه الله: أن الَّذي في المخطوط مكنود والذي في المطبوع مكمود ورجح أنَّه مكمود. والصواب: ما في مخطوط الطبري، وهو الَّذي ذكره المصنف، وكذلك أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١٨٧، وكذلك هو في «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ٥٧.
والمكنود: هو المكفور النعمة. انظر: «القاموس المحيط» للفيروزآبادي (٤٠٣) (كند).
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢١٨، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١٨٧.
(٣) في (ن): يرد، وفي (ك): تردد.
(٤) أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٣٢٧، والطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢١٨، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١٨٧، وابن المبارك وابن المنذر وأبو الشيخ كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ٥٧.
(٥) في (ن): كاد.
(٦) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢١٨.
(٧) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١٢٦ أ).
١٥ / ١١٦