وقرأ الآخرون (حِفْظًا) بغير ألف على المصدر. يعني: خيركم حفظًا. واختلف فيه عن عاصم. ﴿وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾.
٦٥ - قوله تعالى ﴿وَلَمَّا فَتَحُوا مَتَاعَهُمْ﴾
متاعهم الذي حملوه من مصر ﴿وَجَدُوا بِضَاعَتَهُمْ﴾ ثمن الطعام ﴿رُدَّتْ إِلَيْهِمْ قَالُوا يَاأَبَانَا مَا نَبْغِي هَذِهِ﴾ أي: ما نبغي، أو أي شيء نطلب وراء هذا؛ أوفى لنا الكيل، ورد علينا الثمن (٣). أرادوا بذلك أن يطيبوا نفس أبيهم.
وما: استفهام في موضع نصب (٤). ويكون معناها: جحدًا، كأنهم قالوا: لسنا نريد منك دراهم (٥).
﴿هَذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا وَنَمِيرُ أَهْلَنَا﴾ ونشتري لهم الطعام
(١) انظر: «الحجة» لأبي على الفارسي ٤/ ٤٤٠.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٤٠٩. وهي قراءة شاذة لمخالفتها رسم المصحف.
(٣) قاله قتادة، أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ١٦١، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١٦٦.
(٤) في (ن): النصب.
(٥) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٤٩، «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ١١٨، «الوقف والابتداء» لابن الأنباري ٢/ ٧٢٥، «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ٢/ ٧٣٧، «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٤٤٠. =
(٢) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٤٠٩. وهي قراءة شاذة لمخالفتها رسم المصحف.
(٣) قاله قتادة، أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ١٦١، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١٦٦.
(٤) في (ن): النصب.
(٥) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٤٩، «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ١١٨، «الوقف والابتداء» لابن الأنباري ٢/ ٧٢٥، «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ٢/ ٧٣٧، «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٤٤٠. =
١٥ / ٧١