واختلفوا في معناه.
فقال ابن عباس: هو الأترج (٢).
قال عكرمة: هو الطعام (٣).
قال أبو روق عن الضحاك (٤): البز ما ورد (٥) (٦).
وقال علي بن الحكم وعبيد بن سليمان عنه: هو كل شيء يُجَزُّ بالسكين (٧).
قال عكرمة أَيضًا: كل شيء يقطع بالسكين (٨).
ودليل هذا التأويل قول وهب: أعتدت لهن أترجًا وبطيخًا
(١) انظر: «المحتسب» لابن جني ١/ ٣٣٩.
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٧١، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١٣٢، ومسدد وابن المنذر وأبو الشيخ كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ٢٨.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٧٣.
(٤) ساقطة من (ك).
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٧٠، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١٣٣، وانظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ٢٣٧، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٢١٦، «تهذيب اللغة» للأزهري ١٠/ ١٥٧ (متك).
(٦) في (ن): الرماود.
(٧) رواية علي بن سليمان أخرجها الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٧٤، وعلقها ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١٣٣.
(٨) أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١٣٣، وانظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ٢٣٧.
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٧١، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١٣٢، ومسدد وابن المنذر وأبو الشيخ كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ٢٨.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٧٣.
(٤) ساقطة من (ك).
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٧٠، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١٣٣، وانظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ٢٣٧، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٢١٦، «تهذيب اللغة» للأزهري ١٠/ ١٥٧ (متك).
(٦) في (ن): الرماود.
(٧) رواية علي بن سليمان أخرجها الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٧٤، وعلقها ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١٣٣.
(٨) أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١٣٣، وانظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ٢٣٧.
١٤ / ٥٩٠