هَلَ غَيْرُ أَنْ كنُتَ الأشَدَّ وأَهْلَكتْ ... حَرْبُ المُلُوكِ آكَابِرَ الأَقْوَامِ
وقال حميد (٢):
وَقَد أَتَى لَوْ يعتِبُ (٣) العَوَاذِلُ ... بَعْدَ الأشُدِّ أَرْبَعٌ كَوَامِلُ
﴿آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا﴾ قال مجاهد: (العقل والعلم (٤). وقيل: النبوة) (٥) (٦).
وقال أهل المعاني: يعني إصابة في القول، وعلمًا بتأويل الرؤيا،
(١) البيت عند الطبري في «جامع البيان» ٢٦/ ٢٢ ولم أجده عند غيره.
والبيت في (ك):
هل غير أن كثر الأشر وأهلكت ... حرب الملوك تكاثر الأقوام
وفي (ن): أكاثر الأموال.
(٢) البيت عند الطبري في «جامع البيان» ١٢/ ١٧٧، ولم أجده عند غيره.
(٣) في (ك): لو تعزل، وفي (ن): لو تعتب.
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢٣، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١١٩. وهو اختيار الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢٣.
(٥) وفي (ن): العقل والعلم والنبوة، وفي (ك): العقل والعلم وقبل النبوة.
(٦) قاله السدي، أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١٢٠، وحكاه عنه في «النكت والعيون» للماوردي ٣/ ٢١.
وقاله الكلبي أيضًا كما في «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٢٠٠، وهو اختيار ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٤٧٣.
والبيت في (ك):
هل غير أن كثر الأشر وأهلكت ... حرب الملوك تكاثر الأقوام
وفي (ن): أكاثر الأموال.
(٢) البيت عند الطبري في «جامع البيان» ١٢/ ١٧٧، ولم أجده عند غيره.
(٣) في (ك): لو تعزل، وفي (ن): لو تعتب.
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢٣، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١١٩. وهو اختيار الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢٣.
(٥) وفي (ن): العقل والعلم والنبوة، وفي (ك): العقل والعلم وقبل النبوة.
(٦) قاله السدي، أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١٢٠، وحكاه عنه في «النكت والعيون» للماوردي ٣/ ٢١.
وقاله الكلبي أيضًا كما في «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٢٠٠، وهو اختيار ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٤٧٣.
١٤ / ٥٣٨