وقيل: إلى أربعين (٢) سنة (٣).
وقيل: إلى ستين (٤).
والأشد: جمع شَدِّ، مثل: قد وقدّ، وسرّ وأسرّ (٥)، وأضرّ (٦).
(١) ذكره الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢٣ وقال -قبله-: روي عن ابن عباس من وجهٍ غير مرض.
قلت: وقاله سعيد بن جبير، أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١١٩، وانظر: «النكت والعيون» للماوردي ٣/ ٢١.
(٢) أخرج ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١١٨ عن الحسن قال: أربعين سنة.
وقال الزجاج: من سبع عشرة سنة إلى نحو أربعين. وقال النحاس: والأكثر أنَّه من تسع عشرة إلى الأربعين.
انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٩٩، «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٤٠٩.
(٣) من (ك): سنة.
(٤) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٦/ ٢١، «النكت والعيون» للماوردي ٣/ ٢١. واختار الطبري: أنها انتهاء قوته وشبابه، وأنه لا دليل على تعيين سنِّ لذلك. انظر: جامع البيان«١٦/ ٢٣.
واختار ابن كثير: أنها استكمال العقل وتمام الخلق. انظر:»تفسير القرآن العظيم«
٢/ ٥٧٣.
(٥) في (ن)، (ك): شر وأشر.
(٦) قاله الفراء ويونس وغيرهما. انظر:»تهذيب اللغة«للأزهري ١١/ ٢٦٦ (شد)،»البسيط«للواحدي (١٠٩ ب)،»لسان العرب" لابن منظور ٣/ ٢٣٢ (شد).
قلت: وقاله سعيد بن جبير، أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١١٩، وانظر: «النكت والعيون» للماوردي ٣/ ٢١.
(٢) أخرج ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١١٨ عن الحسن قال: أربعين سنة.
وقال الزجاج: من سبع عشرة سنة إلى نحو أربعين. وقال النحاس: والأكثر أنَّه من تسع عشرة إلى الأربعين.
انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٩٩، «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٤٠٩.
(٣) من (ك): سنة.
(٤) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٦/ ٢١، «النكت والعيون» للماوردي ٣/ ٢١. واختار الطبري: أنها انتهاء قوته وشبابه، وأنه لا دليل على تعيين سنِّ لذلك. انظر: جامع البيان«١٦/ ٢٣.
واختار ابن كثير: أنها استكمال العقل وتمام الخلق. انظر:»تفسير القرآن العظيم«
٢/ ٥٧٣.
(٥) في (ن)، (ك): شر وأشر.
(٦) قاله الفراء ويونس وغيرهما. انظر:»تهذيب اللغة«للأزهري ١١/ ٢٦٦ (شد)،»البسيط«للواحدي (١٠٩ ب)،»لسان العرب" لابن منظور ٣/ ٢٣٢ (شد).
١٤ / ٥٣٧