وَشَريْتُ بُرْدًا ليتَني مِنْ ... بَعْدِ بُردٍ كُنْتُ هَامَهْ
أي: بعتُ بردًا، وهو غلامه.
﴿بِثَمَنٍ بَخْسٍ﴾ ناقص، وهو مصدر وضع موضع الاسم (٢).
قال قتادة: ظلم (٣).
= عن قتادة، أخرجه عنه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ١٠، وانظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٢/ ٤٧٢.
(١) البيت في «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٣٠٤، «الشعر والشعراء» لابن قتيبة ١/ ٣٢١، «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (١٨٨)، «طبقات فحول الشعراء» لابن سلام ٢/ ٦٨٩، «جامع البيان» للطبري ١٦/ ٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ١٥٥.
وبرد: اسم غلام ندم على بيعه. انظر: «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (١٨٩)، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٧/ ٤٦٥.
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٦/ ١١، «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٤٠٦، «تفسير ابن حبيب» (١١٧ ب).
فهو مبخوس، أي: منقوص البركة لأنه حرام، أو لقلته عن ثمن مثله، أو منقوص القيمة لأنه زيف. انظر: «البسيط» للواحدي (١٠٧ ب)، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٧/ ٤٦٦.
(٣) أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٣٢٠، والطبري في «جامع البيان» ١٦/ ١٢، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١١٦، وأبو الشيخ كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ١٨.
(١) البيت في «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٣٠٤، «الشعر والشعراء» لابن قتيبة ١/ ٣٢١، «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (١٨٨)، «طبقات فحول الشعراء» لابن سلام ٢/ ٦٨٩، «جامع البيان» للطبري ١٦/ ٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ١٥٥.
وبرد: اسم غلام ندم على بيعه. انظر: «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (١٨٩)، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٧/ ٤٦٥.
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٦/ ١١، «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٤٠٦، «تفسير ابن حبيب» (١١٧ ب).
فهو مبخوس، أي: منقوص البركة لأنه حرام، أو لقلته عن ثمن مثله، أو منقوص القيمة لأنه زيف. انظر: «البسيط» للواحدي (١٠٧ ب)، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٧/ ٤٦٦.
(٣) أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٣٢٠، والطبري في «جامع البيان» ١٦/ ١٢، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١١٦، وأبو الشيخ كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ١٨.
١٤ / ٥٢٤