قال الفرّاء: تضليل (٢).
قال الحسين بن الفضل: لم يكن صالح في خسارة حين قال لهم: ﴿فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ﴾ وإنّما المعنى: ما تزيدونني بما تقولون إلَّا نسبتي إياكم إلى الخسارة (٣).
وهو من قول العرب: فَسَّقْتُهُ وَفَجَّرْتُهُ، إذا نسبته إلى الفِسْقِ والفُجُوْرِ، وكذلك خَسَّرْتُهُ إذا نسبته إلى الخُسْرَان (٤).
(١) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١٠٩ أ)، «البسيط» للواحدي (٦٧ ب)، «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ١٨٦، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٣١٤.
(٢) انظر: «معاني القرآن» ٢/ ٢٠، «تفسير ابن حبيب» (١٠٩ أ).
(٣) انظر: «تفسير البسيط» (٦٧ أ)، «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ١٨٦، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٣١٤.
(٤) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١٠٩ أ)، «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ٢٤٠.
قلت: ما ذكر المصنف يرجع إلى أنَّه نسب الخسارة إلى قومه، وكأنه يختار هذا القول وهو الذي اختاره الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٣٣٢، ونسبه في «البسيط» للواحدي ٦٧ ب إلى أكثر أهل العلم، ونسبه في «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٢٤ إلى ابن عباس أَيضًا.
وقال آخرون: إن المعنى إن اتبعتكم فيما دعوتموني إليه لم أزد إلا خسارة في الدين.
قاله مقاتل انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٢٥، وذكره في «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ٢٣٩.
ونسبه في «البسيط» للواحدي إلى ابن عباس في رواية عطاء وكذلك الحسن. ويشهد له قوله: ﴿فَمَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ﴾.
(٢) انظر: «معاني القرآن» ٢/ ٢٠، «تفسير ابن حبيب» (١٠٩ أ).
(٣) انظر: «تفسير البسيط» (٦٧ أ)، «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ١٨٦، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٣١٤.
(٤) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١٠٩ أ)، «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ٢٤٠.
قلت: ما ذكر المصنف يرجع إلى أنَّه نسب الخسارة إلى قومه، وكأنه يختار هذا القول وهو الذي اختاره الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٣٣٢، ونسبه في «البسيط» للواحدي ٦٧ ب إلى أكثر أهل العلم، ونسبه في «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٢٤ إلى ابن عباس أَيضًا.
وقال آخرون: إن المعنى إن اتبعتكم فيما دعوتموني إليه لم أزد إلا خسارة في الدين.
قاله مقاتل انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٢٥، وذكره في «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ٢٣٩.
ونسبه في «البسيط» للواحدي إلى ابن عباس في رواية عطاء وكذلك الحسن. ويشهد له قوله: ﴿فَمَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ﴾.
١٤ / ٣٩٣