٦٩ — الصفحة ٧٥٧٥

= مردود؛ لأن ثمودًا يقال له حي، ويقال له قبيلة، وليس الغالب عليه القبيلة، بل الأمر على ضد ما قال عند سيبويه. «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ٢٨٩.
وينظر«معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٠٢، «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٥٩، «الحجة» لأبي على الفارسيّ ٤/ ٣٥٤، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٥٣٣، «إملاء ما من به الرَّحْمَن» للعكبري ٢/ ٧٠٥. وأضاف ابن خالويه: ويجوز لمن صرفه أن يجعله اسمًا عربيَّا، فيكون ثمود فعولًا من الثمد، وهو الماء القليل، وجمعه ثماد، قال النابغة:
واحْكُمْ كَحُكْمِ فَتَاةِ الحَيَّ إِذْ نَظَرَتْ ... إِلى حَمَامٍ شِرَاعٍ وَارِدِ الثَّمَدِ
انظر: «إعراب القراءات السبع وعللها» لابن خالويه ١/ ٢٨٦ - ٢٨٧.
والبيت الذي ذكره ابن خالويه للنابغة في «ديوانه» (١٤)، «الكتاب» لسيبويه ١/ ٨٥، «الآمالي» لابن الشجري ٢/ ٢٨٩.
قلت: والقراءتان سبعيتان، فكلاهما فصيح ووجيه. انظر«الكشف» لمكي ٢/ ٥٣٤.
(١) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١٠٩ ب)، «الوسيط» للواحدي ٢/ ٥٨١، «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ١٨٧، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٢٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ٦٢، وابن كثير في «تفسيره» ٢/ ٤٤، وقد ذكره الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٣٨١ ولم ينسبه إلى أحد واقتصر عليه.
(٢) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١٠٩ ب)، «الوسيط» للواحدي ٢/ ٥٨١، «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ١٨٧، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٢٧، «جامع البيان» للقرطبي ٩/ ٦٢، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٣١٥.