وقرأ ابن عبَّاس رضي الله عنهما: (خالصة) بالإضافة (٢).
والخالص والخالصة والخَلِيْصَة والخلصان واحد (٣).
قال الشاعر:
كُنْتَ أميني وكنْتَ خَالِصتِي ... وليس كل امرئ بمؤتَمَن (٤)
﴿وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا﴾ يعني: النساء ﴿وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً﴾:
قرأ أهل المدينة (٥): (تكن) بالتاء، (ميتةٌ) بالرفع (٦). على معنى:
(١) وقرأ بها أيضًا: ابن جبير وأبو العالية والضحاك وابن أبي عبلة والزهري وابن عباس. «المحتسب» ١/ ٢٣٢، «معاني القرآن» ١/ ٣٥٨، «الدر المصون» ٣/ ١٩٧.
(٢) وقرأ بها أيضًا: ابن مسعود وأبو رزين وعكرمة وابن يعمر وأبو حيوة والأعمش وأبو طالوت والمطوعي. «مختصر شواذ القراءات» لابن خالويه (٤١)، «المحتسب» ١/ ٢٣٢، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٥٨٤، «مشكل إعراب القرن» لمكي ١/ ٢٩٣.
(٣) انظر: المراجع السابقة.
(٤) البيت في «العقد الفريد» ٣/ ٢٢١ بلفظ:
كُنتَ خليلَي وكنتَ خالِصتي ... لِكل حيٍّ من أهلْهِ سَكَن
من رواية الأصمعي عن رجل من الأعراب، يرثي ولده. ووجدته بلفظ المصنف عند الألوسي في «روح المعاني» ٨/ ٣٥.
(٥) في (ت): قرأ أبو جعفر وابن عامر: (وإن تكن) بالتاء.
(٦) «السبعة» (ص ٢٧٠)، «حجة القراءات» (ص ٢٧٤)، «معاني القرآن» للفراء ١/ ٣٥٨.
(٢) وقرأ بها أيضًا: ابن مسعود وأبو رزين وعكرمة وابن يعمر وأبو حيوة والأعمش وأبو طالوت والمطوعي. «مختصر شواذ القراءات» لابن خالويه (٤١)، «المحتسب» ١/ ٢٣٢، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٥٨٤، «مشكل إعراب القرن» لمكي ١/ ٢٩٣.
(٣) انظر: المراجع السابقة.
(٤) البيت في «العقد الفريد» ٣/ ٢٢١ بلفظ:
كُنتَ خليلَي وكنتَ خالِصتي ... لِكل حيٍّ من أهلْهِ سَكَن
من رواية الأصمعي عن رجل من الأعراب، يرثي ولده. ووجدته بلفظ المصنف عند الألوسي في «روح المعاني» ٨/ ٣٥.
(٥) في (ت): قرأ أبو جعفر وابن عامر: (وإن تكن) بالتاء.
(٦) «السبعة» (ص ٢٧٠)، «حجة القراءات» (ص ٢٧٤)، «معاني القرآن» للفراء ١/ ٣٥٨.
١٢ / ٢٣١