والوجه الآخر: أن يكون من الإغلال، معناه: ما كان لنبي أن يخون، أو تنسب إليه الخيانة، أو يوجد خائنًا، أو يدخل في جملة الخائنين، فيكون: أغل وغلل بمعنى واحد، كقوله تعالى: ﴿فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذبُونَكَ﴾ (١)، وقوله ﴿فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا (١٧)﴾ (٢) (٣).
وقال المبرد: تقول العرب: أكفرت الرَّجل، بمعنى: جعلته كافرًا ونسبته إلى الكفر، وحملته عليه، ووجدته كافرًا، وألحقته بالكافرين (٤).
﴿وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾.
قال الكلبي: يمثل له ذلك الشيء في النَّار، ثم (٥) يقال له: انزل فخذه، فينزل فيحمله على ظهره، فإذا بلغ موضعه وقع في النَّار، ثم كلف أن ينزل إليه فيخرجه، يفعل به ذلك (٦).
(١) الأنعام: ٣٣.
(٢) الطارق: ١٧.
(٣) انظر: «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٥٠٣ - ٥٠٤، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٤٠٤، «غريب القرآن» لابن قتيبة (١١٥).
(٤) انظر: «تاج العروس» للزبيدي ٧/ ٤٥٠، «المحيط في اللغة» لإسماعيل بن عباد ٦/ ٢٥٠ (كفر)، «الزاهر» للأنباري ١/ ١١٨، «الوسيط» للواحدي ١/ ٥١٣ - ٥١٤، «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٤٦، «الحجة» لابن خالويه (ص ١١٥)، «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٤٢٧.
(٥) الزيادة من (س)، (ن).
(٦) ذكره البَغَوِيّ في «معالم التنزيل» ٢/ ١٢٧ عن الكلبيّ، وفي «اللباب» لابن عادل =
(٢) الطارق: ١٧.
(٣) انظر: «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٥٠٣ - ٥٠٤، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٤٠٤، «غريب القرآن» لابن قتيبة (١١٥).
(٤) انظر: «تاج العروس» للزبيدي ٧/ ٤٥٠، «المحيط في اللغة» لإسماعيل بن عباد ٦/ ٢٥٠ (كفر)، «الزاهر» للأنباري ١/ ١١٨، «الوسيط» للواحدي ١/ ٥١٣ - ٥١٤، «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٤٦، «الحجة» لابن خالويه (ص ١١٥)، «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٤٢٧.
(٥) الزيادة من (س)، (ن).
(٦) ذكره البَغَوِيّ في «معالم التنزيل» ٢/ ١٢٧ عن الكلبيّ، وفي «اللباب» لابن عادل =
٩ / ٣٨٢