وقال المفضل: معناه: ما كان يظن به ذلك، وما يشبهه، ولا يليق به، واحتج أهل هذِه القراءة بقول ابن عباس رضي الله عنهما: كيف (٣) يكون له أن يَغُلَّ، وما (٤) كان لنبي (٥) من الأنبياء يَغُلَّ (٦)؟ (٧) (٨).
ومن قرأ ﴿يَغُلَّ﴾ (٩) بضم الياء، فله وجهان:
أحدهما: أن يكون من الغلول، أي: ما كان لنبي أن يخان،
(١) سبأ: ٢٤.
(٢) انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٤٠١ - ٤٠٥، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٤٦٥ - ٤٦٦، «إملاء ما من به الرَّحْمَن» للعكبري ١/ ١٥٦.
(٣) بعدها في (ن): لا.
(٤) في (ن): وقد.
(٥) في (ن): النَّبِيّ.
(٦) في (ن): يقتل.
(٧) أخرج الطَّبْرَانِيّ في «الصغير» ٢/ ١٥، ومن طريقه الخَطيب في «تاريخ بغداد» ١/ ٣٧٢ - ٣٧٣ عن أبي عمرو بن العلاء، عن مجاهد، عن ابن عباس نحوه، وفيه وانظر «الوسيط» للواحدي ١/ ٥١٤.
(٨) انظر: «جامع البيان» للطبري ٤/ ١٥٥، «غرائب القرآن» للنيسابوري ٤/ ١٢٩، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٤٠٤، «التبيان» للعكبري ١/ ١٥٦، ١٥٧.
(٩) الزيادة من (س)، (ن).
(٢) انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٤٠١ - ٤٠٥، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٤٦٥ - ٤٦٦، «إملاء ما من به الرَّحْمَن» للعكبري ١/ ١٥٦.
(٣) بعدها في (ن): لا.
(٤) في (ن): وقد.
(٥) في (ن): النَّبِيّ.
(٦) في (ن): يقتل.
(٧) أخرج الطَّبْرَانِيّ في «الصغير» ٢/ ١٥، ومن طريقه الخَطيب في «تاريخ بغداد» ١/ ٣٧٢ - ٣٧٣ عن أبي عمرو بن العلاء، عن مجاهد، عن ابن عباس نحوه، وفيه وانظر «الوسيط» للواحدي ١/ ٥١٤.
(٨) انظر: «جامع البيان» للطبري ٤/ ١٥٥، «غرائب القرآن» للنيسابوري ٤/ ١٢٩، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٤٠٤، «التبيان» للعكبري ١/ ١٥٦، ١٥٧.
(٩) الزيادة من (س)، (ن).
٩ / ٣٨١