١٦٥ — الصفحة ٤٦٣٩

أَنْفُسِهِمْ﴾ بالإيمان والشفقة لا بالنسب، كما يقول القائل: أنت نفسي، يدل عليه قوله تعالى: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ﴾ (١) (٢).
﴿يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا﴾: وقد كانوا ﴿مِنْ قَبْلُ﴾ بعثته، وهو رفع على الغاية، ﴿لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾.

١٦٥ - ﴿أَوَلَمَّا﴾: أو حين، ﴿أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ﴾
بأحد، ﴿قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا﴾ ببدر، وذلك أن المشركين قتلوا من المسلمين يوم أحد سبعين، وقتل المسلمون منهم يوم بدر سبعين، وأسروا سبعين (٣)، ﴿قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا﴾ أي: من أين لنا هذا القتل والهزيمة، ونحن مسلمون، ورسول الله - ﷺ - فينا، والوحي ينزل علينا وهم مشركون.
﴿قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ﴾، أي (٤): بترككم المركز، وطلبكم الغنيمة فمن قبلكم الشر (٥).

(١) التوبة: ١٢٨.
(٢) هو اختيار الزجاج كما في «معاني القرآن» ١/ ٥٠٢ - ٥٠٣ وينظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٧/ ٣٢٤ و«الوسيط» للواحدي ١/ ٥١٦ «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٤٠٩، «جامع البيان» للطبري ١١/ ٧٦ (تحقيق الطيب)
(٣) في «جامع البيان» للطبري ٤/ ١٦٤ - ١٦٥ عن قتادة وعكرمة.
وانظر: «الوسيط» للواحدي ١/ ٥١٧، «غرائب القرآن» للنيسابوري ٤/ ١٣٤.
(٤) من (س).
(٥) في «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٤٦، «غرائب القرآن» للنيسابوري ٤/ ١٣٤ «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٥٠٣ عن ابن عباس وابن جريج نحوه.

٩ ‏/ ٣٩٨