كأن جنيًّا من الزنجبيل ... بات بفيها وأريًا مشورا (٣)
وقال عدي بن زيد:
من سماعٍ يأذن الشيخ له ... وحديثٍ مثل ماذي مشار (٤)
واختلف العلماء في المعنى الذي لأجله أمر الله تعالى نبيه - ﷺ - بالمشاورة مع كمال عقله، وجزالة رأيه، وتتابع الوحيِ عليه،
(١) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٤١٦، «الكشاف» للزمخشري ١/ ٦٤٧، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٣٩٧.
(٢) انظر: «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ٣/ ٢٢٦ (شور)، «المحيط في اللغة» لإسماعيل بن عباد ٧/ ٣٧٨ (شور).
(٣) البيت من قصيدة للأعشى يمدح فيها هوذة بن عليّ الحنفي في إحدى غزواته «الديوان» (ص ٩٣) (٣٠) (٨)، وفيه: (خالط فاها) بدلا من (بات بفيها) والأري: العسل.
انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٣٩٩ هامش (١).
(٤) في «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٤/ ٢٤٩) عن عديّ مثله.
(٢) انظر: «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ٣/ ٢٢٦ (شور)، «المحيط في اللغة» لإسماعيل بن عباد ٧/ ٣٧٨ (شور).
(٣) البيت من قصيدة للأعشى يمدح فيها هوذة بن عليّ الحنفي في إحدى غزواته «الديوان» (ص ٩٣) (٣٠) (٨)، وفيه: (خالط فاها) بدلا من (بات بفيها) والأري: العسل.
انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٣٩٩ هامش (١).
(٤) في «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٤/ ٢٤٩) عن عديّ مثله.
٩ / ٣٥٦