إذا تشكوا سنة حسوسًا ... تأكل بعد الأخضر اليبيسا (٢)
(قوله تعالى) (٣): ﴿حَتَّى إِذَا فَشِلْتُم﴾ قال بعض (٤) أهل المعاني: يعني: إلى أن فشلتم، جعلوا (حتى) غاية، بمعنى: إلى، وحينئذ لا جواب له (٥).
وقال الآخرون: هو بمعنى: فلما، وفي الكلام تقديم وتأخير، والواو في قوله ﴿وَتَنَزَغتُمْ﴾ مقحمة زائدة (٦).
(١) رؤبة بن العجاج أبو الجحاف كان شاعرًا مجيدًا.
انظر: «طبقات فحول الشعراء» لابن سلاّم ٢/ ٧٦١، «الشعر والشعراء» لابن قتيبة (ص ٤٩٥).
(٢) انظر البيت في «ديوان رؤبة» (ص ٧٢)، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ١٠٥، «لسان العرب» لابن منظور ٦/ ٥٢ (حسس).
وانظر «الزاهر» للأنباري ١/ ٣٣١، «الوسيط» للواحدي ١/ ٥٠٤، «أساس البلاغة» للزمخشري (ص ١٢٥) (حسس)
(٣) زيادة من (س).
(٤) زيادة من (س)، (ن).
(٥) قال ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٣/ ٣٧٠: والأظهر الأقوى أن (إذا) على بابها تحتاج إلى الجواب. وانظر: «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ١/ ١٥٤، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٤٣٦.
(٦) انظر: «البحر المحيط» لأبي حيان ٣/ ٧٩ «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٥٩٨ «الكشاف» للزمخشري ١/ ٤٧١.
انظر: «طبقات فحول الشعراء» لابن سلاّم ٢/ ٧٦١، «الشعر والشعراء» لابن قتيبة (ص ٤٩٥).
(٢) انظر البيت في «ديوان رؤبة» (ص ٧٢)، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ١٠٥، «لسان العرب» لابن منظور ٦/ ٥٢ (حسس).
وانظر «الزاهر» للأنباري ١/ ٣٣١، «الوسيط» للواحدي ١/ ٥٠٤، «أساس البلاغة» للزمخشري (ص ١٢٥) (حسس)
(٣) زيادة من (س).
(٤) زيادة من (س)، (ن).
(٥) قال ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٣/ ٣٧٠: والأظهر الأقوى أن (إذا) على بابها تحتاج إلى الجواب. وانظر: «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ١/ ١٥٤، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٤٣٦.
(٦) انظر: «البحر المحيط» لأبي حيان ٣/ ٧٩ «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٥٩٨ «الكشاف» للزمخشري ١/ ٤٧١.
٩ / ٣٣٠